Философия. Бернацкий В.О - 199 стр.

без ответа. Современная психология творчества и нейрофизиология, хотя дале-
ки от окончательного решения этого вопроса, однако выявляют этапы в интуи-
тивном познании: 1) накопление в памяти и неосознанное комбинирование об-
разов, абстракций в целях решения определённых задач; 2) осознание конкрет-
ной задачи; 3) неожиданное нахождение решения конкретной задачи (матема-
тической, конструкторской и пр.).
      В процессе творчества и интуиции совершаются сложные функциональ-
ные переходы, позволяющие внезапно объединяться, приводить к творческому
озарению, которое воспринимается как открытие.

Истина, заблуждение, ложь, критерии истины
      Слово «истина» многозначно. В различных контекстах в него вкладывают
различный смысл. Можно говорить об «истинной дружбе», «истинном произ-
ведении искусства». Это является свидетельством того, что одно и то же слово
имеет несколько значений. В этом смысле важно специально оговорить, какое
именно содержание связывается с термином «истина» в конкретном контексте,
а именно при рассмотрении проблем гносеологии.
      В гносеологии понятие «истина» употребляется для характеристики не
каких-либо вещей, предметов, явлений окружающего мира, а знаний об этих
предметах, вещах, явлениях. Поэтому нелепым является утверждение «стол
есть истина». Понятие истинности применимо только к человеческим знаниям.
Иными словами, истина – это характеристика знания.
      В античной философии складывалась позиция, выдвигающая сомнение в
надёжности истины. Она получила название скептицизм (от гр. сомнение).
Идеи скептицизма нашли выражение во взглядах Пиррона (360 – 280 до н.э.).
Он придерживался мнения, что вещи недоступны для нашего познания. На этом
основании нужно воздерживаться от категорических суждений. Идеи скепти-
цизма можно найти также у Протагора, софистов.
      На основе античного скептицизма в Новое время получил развитие агно-
стицизм (от гр. недоступный познанию). Агностицизмом называю философ-
скую позицию, согласно которой вопрос об истинности знания не может быть
окончательно решён. Наиболее последовательно в истории философии агно-
стицизм изложен в философии Д. Юма.
      В античной философии представлена и оптимистическая позиция по во-
просу об истине. Она получила развитие у Аристотеля, начиная с которого ис-
тина определяется как знание, которое соответствует действительности (вещам,
предметам, явлениям). Истина – это адекватное отражение действительно-
сти, воспроизведение ее такой, какова она на самом деле. Здесь имеется в
виду следующее: то, что утверждается мыслью, действительно имеет место.
Эта трактовка истины сложилась на основе позиции, признающей принципи-
альную возможность познания человеком внешнего мира. Концепция, соглас-
1
199