Философия. Бернацкий В.О - 213 стр.

принципов является атомизм, детерминизм и т.п. Кроме этого научная картина
мира влияет на мировоззрение эпохи, являясь её ядром, начиная с эпохи Нового
времени. Культ науки, поклонение научным методам, абсолютизация роли
учёных, иными словами, сциентизм (от лат. наука) складывался с XVII века
и достигает апогея в середине XIX , в эпоху НТР.
       Методологические принципы объяснения истории науки. История
науки – это область исследования, которая существовала на всех этапах разви-
тия науки. Длительное время объяснение истории науки базировалось на куму-
лятивизме (от лат. – увеличение, накопление). Кумулятивизм – это методоло-
гическая установка, согласно которой развитие научного знания происходит
благодаря постепенному накоплению истинных знаний. Суть этой позиции за-
ключена в признании поступательного развития науки, когда ни одна истина не
отбрасывается, а развитие науки представляется накоплением фактов, методов,
законов, теорий. Этой трактовки истории науки придерживался классический
позитивизм (О. Конт).
       Во второй половине XX века проблема истории науки стала характеризо-
ваться как история научных революций. Концепция научных революций при-
вела к отказу от кумулятивистской концепции науки, где развитие науки ото-
ждествлялась с её эволюцией. Выработка нового методологического подхода
была осуществлена представителями постпозитивизма, такими как Т. Кун и
И. Лакатос.
       Т. Кун характеризует историю науки как историю научных револю-
ций. При этом научная революция характеризуется как процесс формирования
научной теории за счёт опровержения прежних теорий.
       Понятие «научная революция» во второй половине XX века стало цен-
тральным для объяснения истории науки. С этим понятием связывают станов-
ление новых этапов в развитии науки. Так Кун полагает, что научная револю-
ция является результатом смены господствующей научной теории, являвшейся
образцом постановки и решения задач, которого придерживалось то или иное
научное сообщество. Научная революция позволяет видеть мир совсем иным,
чем это было свойственно предшествующей парадигме. Ярким примером явля-
ется смена геоцентрической модели Вселенной – гелиоцентрической. При этом,
замечал Кун, смена парадигм не всегда связана с реальными проблемами в нау-
ке, а часто обусловлена социально-психологическими мотивами.
       Кумулятивистская трактовка науки также не принимается К. Поппером
(1902–1994). Хотя свою концепцию истории науки он называет «эволюцион-
ной эпистемологией», его понимание эволюции не совпадает с кумулятивиз-
мом. Он отмечает, что когда теория не способна решать научные проблемы, она
отбрасывается, а на смену ей выдвигается другая.

2
213