Философия. Бернацкий В.О - 216 стр.

РАЗДЕЛ 9
                   СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ


       9.1. Специфика социально-философского знания и её объект

      Раздел философии о человеке и обществе кажется самым доступным, по-
скольку включает в себя разговор об индивиде, то есть о себе и об обществе,
которое тоже представляется некоей реальной общностью в виде семьи, посе-
ления, государства. Однако для человечества и для философии, в первую оче-
редь, именно этот ее раздел остается наиболее дискуссионным и проблемным.
Взять хотя бы только три исходных понятия: человек, общество, социальное
(общественное, хотя некоторое различие между этими понятиями имеется).
      И в прошлом, и в настоящем употребление термина социальный, соци-
альное (от латинского: общий, общественный) часто носит расширительный
характер, применяется даже к биологической среде, к стадности в животном
мире. Некритическое отношение к этим терминам при их использовании в ка-
честве характеристики поведения животных основывается на ложности сужде-
ния: если жизнь особей осуществляется через совместный характер их дейст-
вий, то она социальная, общественная. Но различия процессов жизнедеятельно-
сти даже стадных животных и деятельности людей настолько существенны, что
«стадо» и «общество», – это два совершенно разных мира, хотя и там, и там от-
дельные особи пребывают в «общем» взаимодействии. Во всяком случае, «со-
циальное» (равно как и «общественное»), здесь название только того, что свя-
зано с жизнью людей, относится исключительно к обществу, к его существен-
ным свойствам и другим социальным проявлениям. По той же причине терми-
ны асоциальный (индивид), асоциальное – обозначение того только, что высту-
пает как несоответствующее представлениям о человеке, личности, человече-
ском и общественном в деятельности и поступках самих людей, партий, сою-
зов, представителей власти. Ничего социального и асоциального в биологиче-
ском существе, в животной среде по определению быть не может.
      Объективности ради нужно заметить: сближение биологического и соци-
ального и в философии, и в естественно-научном знании имеет исторические
корни. Люди первоначально не отделяли себя от природы, и потому в их созна-
нии вся природа одушевлялась и все взаимодействия в ней представлялись ни-
чем не отличающимися от отношений самих людей. Об этом нам уже известно
из мифологии и философии древних, как на Востоке, так и на Западе. Но уже с
возникновением собственно философии ее представители стали все более осоз-
навать различия между физическим миром и миром людей, между животным и
человеком. Потому-то эти же проблемы и «вечные» философские вопросы ос-
2
216