Философия. Бернацкий В.О - 218 стр.

      В-третьих, определять общее в разнообразном, формулировать общие за-
кономерности движения, развития системного объекта возможно, когда нет
вопроса в отношении единства в нем его прошлого, настоящего и будущего.
В отношении макро- и микромира перед исследователями такого вопроса не
возникает по двум причинам. Первая – это миллиардные сроки существования
Вселенной и нашей Солнечной системы, в которых сливаются для нас воедино
все времена. Вторую причину можно выразить так: таблица Менделеева. То
есть свойства водорода, кремния или урана и т. д. неизменны также в любые
времена. Но в социальной действительности многое, если не всё принципиаль-
но иначе. Специфика общества как объекта исследования в том, что в действи-
тельности мы имеем дело только с его настоящим, даже с «сегодняшним» в со-
циальных объектах, ибо уже «завтра» общество может быть совсем другим.
Опыт есть: революции и контрреволюции прошедших веков, в результате кото-
рых перед исследователем качественно новая социальная реальность. Конечно,
хотя и скудны наши знания о прошлом человечества, но какие-то документы
все же есть, имеются материальные источники прошлой культуры, есть прин-
ципиальная возможность восстановления фактов, событий, побудительных
причин действий людей, правителей. А социального объекта в его будущем со-
стоянии, общества как воспринимаемого его будущего вообще нет, без чего
нужен особый путь установления истины, выявления законов развития челове-
чества. Следовательно, объективно специфика заключается в том, что для ре-
шения проблем социальной философии необходимы исходные положения на
основе специфических принципов. Их сегодняшняя неочевидность – одна из
причин отсутствия единства философов по всем основным проблемам социаль-
ной философии.
      Наконец, в-четвертых. Как бы мы не рассуждали об общественных про-
цессах, всегда и всюду в них присутствуют и действуют люди со своими целя-
ми и стремлениями реализовать собственные интересы. Иначе говоря, в отли-
чие от естествознания, от познания физической и биологической природы, в
социальной философии человек как субъект неустраним из объекта, и потому
сознание есть для неё активный фактор, а субъекты социальной деятельности –
это элементы общества и объекты для социальной философии. Но особые объ-
екты, которых нет за границей философского знания. Потому социальная фило-
софия – это специфический раздел философии, объектами которого являются
субъекты: от личности и семьи, до предприятия и государства, общества, а
предметом в них – их общие свойства и закономерности развития.
      Необходимо сказать о том, что в научной литературе используются раз-
ные термины, обобщающие философское знание о человеке и обществе. Исто-
рически ранний термин «философия истории» употребляют и в настоящее вре-
мя, особенно часто в западноевропейской научной литературе. Используется он
в смысле истолкования и оценки истории и потому требует оснований и крите-
2
218