Философия. Бернацкий В.О - 220 стр.

лективизмом, а последний у него – продукт психической реальности людей.
Вот почему применять этот термин как философский некорректно.
      С 90-х годов прошлого века не только в российской философии стал осо-
бенно широко использоваться термин «социальная философия» именно в каче-
стве обозначения философского учения о человеке и обществе. Как рабочее по-
нятие, как «нейтральное» обозначение проблем, исследуемых в рамках «фило-
софии истории», «исторического материализма», «социологии», он употреб-
лялся многими авторами и ранее XX века. В настоящее время социальная фи-
лософия как специальный раздел философии вошла во все учебные программы
и обрела статус научного понятия. Хотя, если следовать античной традиции,
следовало бы ввести понятие «обществология». Но поскольку в стандарте выс-
шего образования говорится о социальной философии, то и мы будем изучать
именно ее.

                              Контрольные вопросы:
      1.   Что является объектом социальной философии?
      2.   Каково содержание понятия «общественно-экономическая форма-
         ция»?
      3.   Как соотносятся социальная философия и социология?


           9.2. Человек и общество как общественные формирования

      До сих пор отсутствует единая логика подхода к изложению социальной
философии. Это потому, что нет однозначного ответа на вопрос, с чего ее начи-
нать: с рассуждения о человеке или с определения понятия общества? А может
быть, следует исходной категорией социальной философии рассматривать дея-
тельность?
       Нельзя считать, что если кто-то начинает рассуждения в философии с че-
ловека, индивида, то неминуемо оказывается в стане идеализма, а материали-
сты – это те, кто берет за точку отсчета либо общество, либо деятельность. Тео-
логия ведь рассуждает именно о деятельности как основе всего земного – о дея-
тельности Бога. Здесь верно лишь то, что в зависимости от избранного одного
из этих трех начал как исходного принципа строится вся социально-
философская система.
      Но надо видеть и трудности на пути следования по каждому из этих под-
ходов. Начать с человека – это иметь дело с индивидом, с личностью, и тогда
возможна дорога к антропоцентризму и субъективизму, для которых не суще-
ствует никакой социальности, отличной от индивидуального поведения (экзи-
стенциализм). Начинать с деятельности, тогда следует либо религиозное объяс-

2
220