Философия. Бернацкий В.О - 232 стр.

      Тема человека необозрима, поэтому ограничимся минимумом, позволяю-
щим высветить только качественную несводимость биологического и социаль-
ного в том, что касается сущности человека, определения «человеческого».
Нельзя не обратить внимание на принципиальное различие организации стад-
ной (биологической) и социальной, родовой, семейной жизни и принципы её
иерархии у животных и у людей. В стаде господствует сила и, как утверждают
этологи, агрессия. У людей абсолютно всё иное. И хотя трудно говорить о дои-
сторических временах, тем не менее, все современные исследователи архаиче-
ских племён отмечают кооперацию, уравнительность в отношениях и авторитет
мышления в качестве базовых оснований внутриродовых отношений. Ценятся
ум, смекалка, предвидение результата. Но самое знаменательное и при этом
важное: у людей животные инстинкты во внутриродовых, в семейных, в це-
лом – общественных отношениях подавляются, они осуждаются и пресекаются
самим родом, обществом. Именно это прекрасно демонстрирует практически
повсеместное «табу» на внутрисемейные, на внутриродовые брачные отноше-
ния.
      Долгое время по поводу таких запретов в научной литературе господ-
ствовало почти что убеждение, которое в сути своей соответствует оценке
«биологизаторство», хотя формально объяснялось через сознание: понимали,
мол, древние генетические неблагоприятные последствия кровнородственных
брачных отношений. Но и сегодня-то люди мало задумываются над уроками
инцеста и часто поступают вполне осознано против него. А как показали со-
временные исследования, выяснилось: племена, живущие на стадии каменного
века, вообще не осознавали механизма девятимесячного срока зачатия, не то
чтобы учесть фактор наследственности. Ответ по поводу «табу» на кровнород-
ственные браки лежит совсем в иной плоскости. Только рассматривая человека
как общественное формирование в особой, социальной системе, можно понять,
что именно ее целостность и укрепление её через внутриродовое единство явля-
ется ведущим фактором в поведении индивидов и критерием оценки правиль-
ности своего поведения. Отсюда подавление агрессии и запреты кровнородст-
венных и даже внутриродовых брачных отношений. Не будь на них «табу», не-
возможным становится формирование рода, так как между мужчинами сущест-
вовал бы постоянный трагический конфликт, разрешение которого, очевидно,
не в пользу «мыслителей». А существование человека как «волка одиночки» и
человечества на основе изолированных «семей» в рамках семьи невозможно.
      Социальное (общественное) и биологическое – разное не только по струк-
туре и «архитектуре», но и по механизмам взаимодействия и результатам того,
что выступает итогом развития. Человек и человечество живут по законам об-
щественно-социального функционирования. Даже рождаемость, какой бы слу-
чайностью не оборачивалась, обусловливается общественными причинами.
Только общество может породить поощрение в виде звания «Мать-героиня»
2
232