Философия. Бернацкий В.О - 234 стр.

      В качестве предмета исследования любую личность можно рассматривать
достаточно традиционно, методологически используя философское понятие
«отдельное», то есть как носителя единства общих, особенных и единичных
свойств. При этом невозможно уже не то чтобы элиминировать, но и «закрыв
глаза», абстрагироваться от биологии, от физиологии. Однако важно и необхо-
димо заметить: во всем, что касается даже этой стороны свойств личности (в
том числе психики и витальных потребностей людей), в той или иной мере при-
сутствует «человеческое», контролируется им. Личность обладает конкретной
нравственностью и определенным видом деятельности, и только личность (ин-
дивид пока он – человек) принимает решение: можно или нельзя «пить из-под
копытца». Вот почему не исключительно в рамках социальной философии
(здесь это исходный принцип, сущность человека как элемента общества), но и
в любой социальной сфере при ее осмысливании личность – не что иное, как
мера человеческого в индивиде, это уровень, зрелость и степень человеческо-
го в конкретном индивиде.
      Надо понимать, что когда говорим о человеке как ином по сравнению с
биологическим существовании, то «человека» не может быть больше или мень-
ше. В личности, напротив, в целом и в отношении каких-либо отдельных про-
явлений «человеческого» они обретают индивидуальную, а потому количест-
венную характеристику. Иными словами, здесь необходим разговор не о созна-
нии как свойстве (есть оно, или его нет), а о знании, о его широте и глубине. Не
о деятельности как таковой, а о различных ее формах и о состоянии способно-
стей личности и так далее. А поскольку личность – это реальный субъект в сис-
темных отношениях с другими общественными формами, то она обретает ряд
свойств именно как специфический элемент общественной системы: в личности
таковыми являются воля, владение языком, свобода, цели, мировоззрение, мо-
тивы, интересы, ценности и ряд других свойств.
      Естественно, теперь имеются все основания для ответов на вопросы о раз-
витии, о том, в чем это развитие можно фиксировать. Развитие в приложении к
«человеку» означает, что речь идет не об изменениях во «внутренней немой
всеобщности», которая, как здесь выяснилось, не только есть, но и неизменна,
ибо именно и составляет его сущность. Развитию подвержена именно мера че-
ловеческого в индивиде, развивается, тем самым, социальная составляющая
личности. К примеру, социальные потребности, изменение которых целиком и
полностью обусловлено предметами их удовлетворения. И далее следует рас-
сматривать развитие личности как те или иные изменения в других составляю-
щих его сущности. Но общий принцип: должно быть в движении все состав-
ляющее человеческую сущность, во-первых, и у всего человечества – во-вто-
рых. При всём важно учитывать основное: человеческого для «человека» не мо-
жет быть больше или меньше, оно либо есть, либо перед нами не человек.
В личности это сглаживается «мерой человеческого». Что, кстати, давно чело-
2
234