Философия. Бернацкий В.О - 235 стр.

UptoLike

Рубрика: 

235 2
вечество интуитивно поняло и ныне в праве закрепило обязательность меди-
цинской экспертизы в рамках закона на дееспособность для всех, совершивших
преступление.
Только о личности можно говорить как развитой или неразвитой, что
фиксируется многими факторами. Уровень совершенства личности заключается
в том, насколько индивид способен проявлять все свои качества: от воображе-
ния, воли
до реализации свободы. И потому развитие личности характеризуют
прогрессивные изменения любого ее качественно определяющего свойства.
Иначе говоря, если вести разговор о том же сознании, то в данном случае это
уже не демонстрация какого бы то ни было его наличия (мифологического, на-
пример), а скажем так: мудрости, логичности мышления и проч.
Что касается
деятельности, то круг способностей и профессионализмобъективная характе-
ристика развитости личности. В том же плане решается проблема изменения в
области нравственности, общения людей и реальных форм отношений, ибо все
это имеет ценностную и количественную характеристики.
Завершая разговор о проблеме человека в философии, следует сделать два
основных вывода. Первый состоит
в том, что тема человека, общества и лично-
сти не решаема до тех пор, пока не отыщутся объективные основания их сход-
ства и различия. Второй связан с установлением демаркационного разграниче-
ния биологического и социального, общественного. Понятие «общественное
формирование» как раз и позволило не только «развести» биологическое и со-
циальное, но
по иному интерпретировать некоторые «старые», дискуссионно
воспринимаемые факторы. Вот потому-то мы начали разговор о социальной
философии с выяснения природы и сущности человека. Понимая человека как
социоморфему (особый, уже далее не раскладывающийся вид среди других ти-
пов общественных формирований), оказывается возможным в единстве логиче-
ского и практического осмысления социальной действительности понять
и об-
щество, и его структуру, и механизмы взаимодействия его элементов, и источ-
ники движения. И, наконец, объяснить появление и значение целей в социаль-
ных процессах. Обо всем этом и пойдет разговор в следующих главах данного
учебного пособия.
9.3. Общественное формирование от рода и семьи
к государству и обществу
Представления
общества в философии от античности до XX века
На сегодня нет какого-то единого учения об обществе. И причин тому не
меньше, если не больше тех, которые указывались в предыдущей главе и кото-
рые до сих пор затрудняют выработку общепринятого представления о челове-
ке. Ряд авторов считает, что такое положение и
хорошо: плюрализм, мол. Но
вечество интуитивно поняло и ныне в праве закрепило обязательность меди-
цинской экспертизы в рамках закона на дееспособность для всех, совершивших
преступление.
      Только о личности можно говорить как развитой или неразвитой, что
фиксируется многими факторами. Уровень совершенства личности заключается
в том, насколько индивид способен проявлять все свои качества: от воображе-
ния, воли до реализации свободы. И потому развитие личности характеризуют
прогрессивные изменения любого ее качественно определяющего свойства.
Иначе говоря, если вести разговор о том же сознании, то в данном случае это
уже не демонстрация какого бы то ни было его наличия (мифологического, на-
пример), а скажем так: мудрости, логичности мышления и проч. Что касается
деятельности, то круг способностей и профессионализм – объективная характе-
ристика развитости личности. В том же плане решается проблема изменения в
области нравственности, общения людей и реальных форм отношений, ибо все
это имеет ценностную и количественную характеристики.
      Завершая разговор о проблеме человека в философии, следует сделать два
основных вывода. Первый состоит в том, что тема человека, общества и лично-
сти не решаема до тех пор, пока не отыщутся объективные основания их сход-
ства и различия. Второй связан с установлением демаркационного разграниче-
ния биологического и социального, общественного. Понятие «общественное
формирование» как раз и позволило не только «развести» биологическое и со-
циальное, но по иному интерпретировать некоторые «старые», дискуссионно
воспринимаемые факторы. Вот потому-то мы начали разговор о социальной
философии с выяснения природы и сущности человека. Понимая человека как
социоморфему (особый, уже далее не раскладывающийся вид среди других ти-
пов общественных формирований), оказывается возможным в единстве логиче-
ского и практического осмысления социальной действительности понять и об-
щество, и его структуру, и механизмы взаимодействия его элементов, и источ-
ники движения. И, наконец, объяснить появление и значение целей в социаль-
ных процессах. Обо всем этом и пойдет разговор в следующих главах данного
учебного пособия.


            9.3. Общественное формирование от рода и семьи –
                        к государству и обществу

Представления общества в философии от античности до XX века
      На сегодня нет какого-то единого учения об обществе. И причин тому не
меньше, если не больше тех, которые указывались в предыдущей главе и кото-
рые до сих пор затрудняют выработку общепринятого представления о челове-
ке. Ряд авторов считает, что такое положение и хорошо: плюрализм, мол. Но
2
235