Философия. Бернацкий В.О - 246 стр.

      10. В чем заключаются восточная, библейско-христианская и социально-
      политическая традиции в толковании человека?
      11. В чем принципиальное различие организации биологической и соци-
      альной жизни?
      12. Почему отождествление общества и государства мешает продуктив-
      ному научному осмыслению социальных проблем?
      13. Что является элементом общественной системы?
      14. Какие характерные черты объекта социальной философии затрудняют
      социально-философский анализ? (Делают его неоднозначным).
      15. В чем различие понятий «социальный институт» и «общественное
      формирование»?
      16. Что дает основание определять общество как полиструктурную сис-
      тему общественных формирований?


                    9.4. Закономерности и движущие силы
                  социального функционирования и развития

Движущие начала: потребности и интересы
      Проблема источников и движущих сил развития человека и общества в
наше время обрела особую актуальность, но по-прежнему остается дискусси-
онной. Не только философы, но и психологи, экономисты, политологи, юристы
всегда строят свои рассуждения на том или ином своем понимании причин, по-
буждающих людей к определенным действиям. И история вопроса насчитывает
множество мнений в зависимости от исходных философских позиций авторов.
Из них наиболее типичные и повторяющиеся: теологические (решения Бога, он
движущая сила и первопричина всего); натуралистические – естественная при-
рода людей, их страсти (гнев, ненависть, любовь, зависть и проч.); идеалисти-
ческие (идеи, мысли); метафизические (трансцендентальная закономерность,
судьба) и материалистические (классовая борьба (К. Маркс), экономические
действия субъекта-индивида (М. Вебер), экономические факторы, экономиче-
ские отношения). В ряду принципов, обуславливающих позиции авторов, нахо-
дятся представления о природе и сущности идей, целей, ценностей. Одни счи-
тают их некими самими по себе существующими вне и независимо от субъек-
тов самостоятельными сущностями. Другие утверждают полностью зависимое
от субъекта их содержание, их субъективную природу, третьи ищут объектив-
ное основание, которое субъект осознает и формулирует как соответствующие
цели, идеи, ценности.
      Однако все мыслители с древности, так или иначе, но обращали внимание
на такие феномены, как потребности (в античности: нужда) и интересы, рассу-
ждали об их значимости, а цели и ценности соотносили с «благом», разделяли
2
246