Философия. Бернацкий В.О - 254 стр.

ключаются в том, что интерес есть особое проявление потребности, которое
обнаруживается только в условиях возникновения отношения носителя потреб-
ности с ее предметом. Вне потребности и отношения интересов нет, в то же
время нельзя сводить его ни к первому, ни ко второму, тем более отождеств-
лять с ними.
      И здесь необходимо выделить тему ОТНОШЕНИЯ не только как относя-
щуюся к проблеме интересов, но и как самостоятельную социально-
философскую категорию.
      Но начнем от связи «интерес – отношение». Очевидно, принимаемый
формально факт существования распределения лежит в основе позиции, в
которой интересы рассматриваются либо как проявление отношений, либо
отождествляются с ними. Но при ее анализе вскрываются неопределенности и
вопросы, которые лишают эту позицию убедительности. В самом деле,
конкретный человек всегда представляет собой индивидуальность: условия
жизни каждого, наряду с его физиологией, психикой, особенностями мышления,
неповторимы. В таком случае с позиции субъективности невозможно объяснить
существование одинаковых интересов иначе как случайностью. Но одинаковость
не только индивидуальных, личных интересов, а интересов, предположим, всех
машиностроительных предприятий – не только реальность, а необходимость
и обязательное условие совместных действий людей. Таким образом, не
сознание – творец интересов, а как раз прямо противоположное: групповое и
кастово-классовое самосознание появляется и зреет через понимание
одинаковости интересов у части общества, у определенной группы людей.
Причины тому – одинаковость потребностей у однокачественных, одно-
порядковых общественных формирований и потому одинаковость отношений к
их предметам.
      Природа интереса не устанавливает никакой иной непосредственно ви-
димой его обусловленности, кроме как потребностью и отношением. При этом
речь идет об отношении любого отдельного носителя интересов. Однако ши-
рокий смысл «отношения», «порождение отношений» абсурдно, устраняется
вообще вся проблематика социальной философии, не только проблема интере-
са, но и проблема потребности, ибо тогда просто и сам человек, и все «социаль-
ное», наконец, общество в целом – продукты общественных отношений. Стано-
вится ясно, что интеграция интереса и отношения – это своеобразная реакция
на неприемлемость позиции отождествления интереса с потребностью, ее аль-
тернатива. И еще толкование интересов как формы отношения к условиям жиз-
ни не удовлетворяет и потому, что порождать, как и отражаться, может только
то, что действительно существует. Выходит, это сами отношения? Но действи-
тельные отношения те, что возникают как связи людей и общества в процессе
их производства и воспроизводства. Потому-то отношения объективны, они не
зависят от частного восприятия условий жизни кем бы то ни было. А любая
2
254