Философия. Бернацкий В.О - 269 стр.

духовной: в одном случае, деньги и материальные приобретения не делают лю-
дей счастливыми, а индивидуализм и прагматизм не дают ощущения полноты
жизни – в другом. В этом плане важно понять и то, что знание никогда не мо-
жет быть нейтральным. И особенно там, где речь идет о методологических и
теоретических вопросах, нет и не может быть «независимых» экспертов – все
они зависимы от своих принципов, мировоззрения и своей шкалы ценностей.
      Важность аксиологической проблематики для социальной действительно-
сти видна из того, что задолго до философии, в мифологии, человечество ввело
оценку вещам и людям, пыталось не только создать шкалу предпочтений, но и,
хотя интуитивно, стремилось руководствоваться одной системой ценностей,
единой для всех членов данного рода. И та же проблема: истолкование блага
наряду с представлением о справедливости в нравственной и правовой сферах –
изначально выступало полем ценностных значений вещей, отношений, поступ-
ков.
      Не углубляясь в объяснение того, что до настоящего времени нет одно-
значности в подходе к природе и сущности ценностей, все же необходимо ука-
зать, что истолкованию подлежат два вопроса. Первый: ценность – это фактор
реальности субъекта или фактор реальности социальной действительности?
Второй: ценность сама вещь или ее значение? И как продолжение к последне-
му, можно добавить: если значение, то вещь (любая) многоценностна?
      Ценность – это и не вещь, и не свойство самой вещи, а значимость пред-
мета потребности и интереса, когда носитель его находится в ситуации выбора.
Индивид, вообще любые общественные формирования не могут существовать
без удовлетворения своих потребностей, без реализации собственных интере-
сов, что в результате оборачивается потреблением предмета. Но никогда ника-
кая вещь или фактор не обретут свойство (статус) ценности, если не окажутся
предметом потребности и интереса либо личности, либо государства, либо ка-
ких-то иных общественных формирований (от семьи до предприятия). И пото-
му вне реализации интересов не может быть ни ценностей, ни какой бы то ни
было системы ценностной ориентации.
      Отсюда следует, что природа ценностей обусловлена все теми же потреб-
ностями и интересами, но с участием (влиянием) личного пристрастия, личной
заинтересованности данного субъекта, личности. А это, в свою очередь, позво-
ляет понять, что для любого отдельного человека предмет ли, свойство ли про-
сто как факторы, как сами по себе явления и предметы его потребности, совсем
не одно и то же. И потому ценность чего бы то ни было возникает только у
предмета потребности личности, что обуславливает саму ценность в качестве
одного из источников ее деятельности.




2
269