Философия. Бернацкий В.О - 270 стр.

  9.5. Об общественном прогрессе и глобальных проблемах человечества

      Итак, когда предметом исследования становятся общественные процессы,
надлежит в полной мере учитывать человеческий и личностный фактор. Что
фактически означает необходимость различать общее и частное (особенное),
объективное и субъективное в развитии общества, личности и их деятельности.
И о какой бы стороне общественной деятельности ни шла речь, если она каса-
ется деятельности людей, их организаций, и исследователь, и практик в сфере
управления сталкиваются с проблемой интересов, с решением вопроса об их
месте и роли в общественных процессах.
      Человечество всегда эмоционально относилось к теме развития общества
и личности. Размышляя на эту тему, философы увязывали ее с вопросами о
смысле человеческой жизни, о наличии цели истории. И с самого начала в фи-
лософии выявились неоднозначные позиции. Наиболее характерный для антич-
ности натурфилософский подход, естественно, исходил из наблюдаемой цик-
личности природных процессов, объясняя их по-разному (Гераклит: мир есть
мерами возгорающийся и мерами потухающий огонь), и переносил циклич-
ность на социальные процессы, утверждая повторяемость в жизни государства.
Сторонником «круговорота истории» был и Аристотель. Но имела своих сто-
ронников и идея существования «золотого века» как счастливого начала чело-
веческой истории. Различие же позиции этих философов заключено в отноше-
нии к «регрессу». Одни считают, что нет ни развития, ни регресса, а только по-
вторяемость. Другие – что общество, социальная жизнь все более «портятся»,
регрессируют, текут к своему закату (в философии XX века – Шпенглер).
В христианстве это выражено в трактовке всемирного потопа как наказания за
грехи и в предстоящем ожидании конца света. Общее во всех этих позициях то,
что ни развития, ни прогресса не существует.
      Философия Нового времени активнее стала отстаивать идею прогресса,
сформулировав её как принцип «будущее за царством разума». Считали, что,
начинаясь в сфере науки, прогресс распространяется на другие области соци-
альной жизни. С XVIII века уже выделилась область философии как «теория
общественного прогресса», начались активные поиски критерия, который бы
показал ее истинность и позволил «безошибочно» определить, есть прогресс
или нет его. Но достаточно быстро был замечен противоречивый характер про-
гресса. Были выявлены отрицательные последствия вполне прогрессивного для
развития общественного производства разделения труда и его машинизации
(А. Смит). Правда, при этом авторы идеи всеобщего просвещения считали, что
оно вместе с воспитанием и есть залог прогресса, а также его критерии. В XIX и
XX веках критериями и конечной целью общественного прогресса усиленно
рассматривали увеличение, рост производства и богатства, рост собственности.
На позиции существования восходящего, поступательного развития истории,
перехода от низших, несовершенных форм общества к высшим, совершенным
стояли А. Кондорсе, И. Кант, Г. Гегель, К. Маркс. В философии марксизма идея
2
270