Философия. Бернацкий В.О - 294 стр.

      Шопенгауэр, в отличие от классической философской традиции, которая
обращалась в основном к рациональной и чувственной сферам человеческой
субъективности, привлек внимание к бессознательному аспекту человеческой
психики, к волевому компоненту поведения человека. На вопрос о том, что
свидетельствует о моей свободе, как правило, следует краткий ответ: «Я могу
делать, что хочу». То есть свобода при таком понимании определяется как сво-
бода деяния, как возможность поступать сообразно с волей. Но Шопенгауэра
интересует вопрос не о свободе действия, а о свободе воли («свободе хоте-
нии»): «Хотя деяние зависит единственно от его хотения, но теперь желательно
знать, от чего зависит само хотение и зависит оно от чего-либо; или же оно не-
зависимо – то есть: способен ли человек хотеть как одного, так и другого»1.
      Для ответа на этот вопрос, считает Шопенгауэр, важно вначале опреде-
литься с сущностью необходимости. Это понятие трактуется следующим обра-
зом: необходимо то, что вытекает (как следствие) из данного основания, и мы
лишь постольку признаем что-либо необходимым, поскольку понимаем его как
следствие данного основания; все основания принудительны. Поэтому отсутст-
вие необходимости тождественно с отсутствием определяющего достаточного
основания. Свободное, при такой постановке вопроса, означает: ни в каком от-
ношении не подлежащее необходимости, то есть независимое ни от какого ос-
нования.
      С точки зрения Шопенгауэра, необходимо различать желание и хотение:
«Желать он может разных противоположных вещей, но хотеть только одной из
них, и какой именно, это открывает сознанию впервые лишь деяние»2. На во-
прос о том, от чего зависит само хотение, мы отвечаем: ни от чего другого,
кроме самого себя. Таким образом, мы отодвигаемся к ядру самосознания, где
мое Я и моя воля неразличимы. Каково взаимоотношение вОЛИ и мотива, ведь
мотив – это внешний фактор, влияющий на волю? Может ли он считаться осно-
вой воли? Шопенгауэр дает отрицательный ответ на этот вопрос, поскольку
один и тот же мотив может привести к разным, даже противоположным дейст-
виям, в зависимости от того, каковы свойства воли человека.
      В XX веке начавшиеся ранее процессы индивидуализации личности, уси-
ления ее независимости и расширения ее свободы достигают, как будто, своего
пика. Завоевание политических свобод, освобождение из-под духовного гнета,
экономическая независимость – все это приводило к мысли о том, что свободы
становится слишком много. За теми преимуществами, которые несет в себе
свобода (и главное из них – возможность проявлять свою индивидуальность),
отчетливо стали проступать негативные тенденции, связанные со свободой.
У свободы много ликов, и в XX веке возникает еще один – человек начинает

1
    Цит. по: Лосский Н. О. Свобода воли // Лосский Н. О. Избранное. М.: Правда, 1991. С. 488.
2
    Цит. по: Лосский Н. О. Свобода воли // Лосский Н. О. Избранное. М.: Правда, 1991. С. 489.
2
294