Философия. Бернацкий В.О - 297 стр.

браться в этом вопросе, нужно понять природу необходимости, зависимости,
подчинения.
      Как у свободы есть множество аспектов, так и у необходимости этих ас-
пектов несколько. С развитием человечества рушатся авторитарные режимы,
человек освобождается из-под экономической зависимости, происходит духов-
ное освобождение, то есть растет уровень его свободы. Но зависимость все же
остается. С развитием обособления личности и углублением разделения труда в
обществе нарастают тенденции к интеграции, объединению. В практической
деятельности человек – часть единого организма – общественного производст-
ва. И чем дальше, тем более производство интегрируется в единый организм.
То, что связи между людьми стали более опосредованными, еще не значит, что
они стали слабее.
      Таким образом, было замечено, что процесс развития свободы в истории
жизни человечества носит диалектический характер: «каждый шаг на пути
большей индивидуализации сопровождался усилением солидарности между
людьми»1. На эту сторону дела, хотя и в несколько другом аспекте, обращает
внимание Н. А. Бердяев. Человек остается зависимым, хотя это будет уже дру-
гая зависимость, отличная от первичных уз.
      В философии экзистенциализма свобода объявляется высшей ценностью
человека, хотя и оговаривается, что в свободе жить трудно. Идея ценности сво-
боды присутствует далеко не в единственном философском направлении. Как
заветная цель свобода сопровождала человека с самого начала его появления;
таковой она остается и сейчас, когда ее, казалось бы, так много, что человек
старается от нее избавиться, «бежит» от свободы. Человек стремится быть сво-
бодным от природной стихии, от определенных психологических процессов
своего внутреннего состояния (когда мы говорим об умении управлять собой) –
эта свобода обычно именуется как «свобода от». Но главным образом он стре-
мится освободиться от влияния общества, которое по тем или иным причинам
его не удовлетворяет. И эта задача не такая уж не выполнимая. И хотя полного
освобождения от общества достичь трудно или вообще невозможно, поскольку
человек, хочет он того или нет, пользуется всеми достижениями, выработанны-
ми человечеством, но относительной независимости от общества он достичь
может. Мы освобождаемся от нежелательного влияния общества (степень этого
влияния человек может определять сам), становимся более независимыми и
свободными. Тем не менее получить такую свободу стремятся немногие, даже
если брать во внимание крайние формы отшельничества. Очевидно, свобода
при всей ее значимости для человека – не конечная цель. Свобода приобретает
ценность тогда, когда способствует удовлетворению потребностей. Если чело-
век может реализовать свои потребности в ущерб свободе, то он спокойно ми-
1
    Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1990. С.76.
2
297