Философия. Бернацкий В.О - 31 стр.

тель умеренности – как преодолевать страсти. Когда люди усвоят, как дости-
гать добродетели, свою жизнь они будут строить на основе имеющихся знаний.
Платон разделял позицию, что знания о добродетелях являются врождёнными,
поэтому сам процесс познания он понимал как припоминание.
      Сократ и Платон стояли на позициях рационализма, считая, что доброде-
тельность поступков (нравственная жизнь) обусловлена лишь знаниями, а
источником аморальности является незнание. По мнению Сократа и Платона,
счастливая жизнь – правильная, моральная, добродетельная, а значит, разумная.
      Платон обосновывал природу моральных добродетелей. С позиций объ-
ективного идеализма он утверждал вечное существование так называемого
«мира идей», одной из разновидностей которых, с его точки зрения, и являются
моральные добродетели. Добродетели не зависят от человеческих стремле-
ний и желаний. Они существуют вечно в неизменном состоянии, т. е. абсо-
лютны. Люди, если они достаточно подготовлены, могут открывать их для се-
бя. Платон был первым философом, заявившим об абсолютной объективно-
сти, независимости от человека моральных ценностей.
      Как видим, концепция морали Сократа и Платона содержала в себе сле-
дующие идеи: 1) если человек владеет знанием о правильной, добродетельной,
моральной жизни, то поступки его всегда будут моральны, добродетельны,
правильны; 2) так как существует единый моральный образец жизни, представ-
ленный в «мире идей», то никаких иных вариантов правильной жизни, кроме
этого единственного, быть не может.
      Между этическими учениями Сократа, Платона и Аристотеля много об-
щего. И самое главное состоит в том, что эти мыслители отвечали на одни и те
же вопросы – какую жизнь считать правильной и как её осуществлять. То, что
уже в формальном смысле отличает этику Аристотеля от этики Платона, явля-
ется особой формой выражения этического знания. Произведения Аристотеля
имеют форму не диалога (как у Платона), а монолога – развёрнутой системы
морали. В этой связи этика содержит учение о благе, о добродетелях, свободе
воли, нравственном идеале. Проблемам этики были посвящены работы Аристо-
теля «Никомахова этика», «Большая этика».
      В рамках уже наметившейся античной культурной традиции, Аристотель
утверждал, что добродетельной жизнью является «счастливая жизнь». Но в от-
личие от своих предшественников, Сократа и Платона, Аристотель дал фило-
софский ответ на вопрос, что такое счастье. В главной своей работе по этике,
«Никомаховой этике», он определил счастье как «деятельность души в соответ-
ствии с высшей добродетелью». Философы уже много столетий предлагают
различные толкования этого определения. Одной из интерпретаций этого опре-


3
31