Философия. Бернацкий В.О - 32 стр.

деления является акцентирование в нём понимания счастья как «деятельно-
сти».
      Как видим, Аристотель не принимает трактовку счастья как цели, кото-
рой можно достичь, если правильно жить. Пожалуй, для Аристотеля счастье –
это сам путь, ведущий к цели. Таким образом, когда человек «действует» (игра-
ет, работает, общается с друзьями, воспитывает детей и т.п.) и получает от сво-
ей деятельности удовольствие, то он счастлив.
      Аристотель, утверждая, что «добродетельная человеческая жизнь – это
счастливая жизнь», доводит эту мысль до ригоризма: «люди должны так жить,
чтобы быть счастливыми». Следовательно, опять мы подошли к вопросу, как
конкретно нужно жить, чему следовать, чтобы достичь счастья. Для этого, счи-
тает Аристотель, необходимо, чтобы человеческая деятельность в течение всей
жизни была сообразной с совершеннейшими добродетелями.
      Добродетель, по Аристотелю, есть не врождённое, а приобретённое каче-
ство души благодаря учению и труду. Аристотель подверг анализу каждую из
добродетелей, противопоставляя их порокам. Учение Аристотеля о добродете-
лях связано с правилом «золотой середины». Добродетель – это середина двух
пороков. Так, давая определение мужеству, он утверждал, что эта добродетель
является серединой двух крайностей (пороков): трусости и безумной отваги.
При этом трусость – это недостаток мужества, а безумная отвага – его избыток.
Так как мужество является этической добродетелью, то приобрести её можно в
деятельности. Аристотель различал несколько значений понятия мужества: по-
литическое (стремление избежать нечто постыдного), по принуждению (стой-
кость, чтобы преодолеть страх либо страдание), стойкость (обусловлена нали-
чием знаний и опыта) и др.
      Аристотель замечал, что иногда некоторые характеристики человека мо-
гут приниматься за мужество, хотя таковыми не являются. Например, гневли-
вость нельзя считать мужеством, потому что она ориентирована не на прекрас-
ное в поступках человека, тогда как все человеческие добродетели выражают
стремление к совершенному, прекрасному, возвышенному.
      Хотя Аристотель анализировал многие этические добродетели, но особое
значение придавал характеристике справедливости. Он рассматривал эту доб-
родетель в этическом смысле. Справедливость, по замечанию Аристотеля, от-
личается от других этических добродетелей (мужества и пр.) тем, что она в
большей мере направлена на других людей. Справедливость, считал мыслитель,
состоит в том, чтобы, разумно регулируя свою деятельность, приносить пользу
другим людям либо обществу. Справедливость выступает своего рода этиче-
ским идеалом устройства общества.


3
32