Философия. Бернацкий В.О - 33 стр.

      Как было уже отмечено, Аристотель наряду с этическими выделял также
дианоэтические добродетели (мудрость, разум, рассудительность, осмыслен-
ность, изобретательность и др.). Чтобы достичь нравственных целей, необхо-
димо их соединение, так как нравственное стремление должно быть осмыслен-
ным, то есть сопряжено с добродетелями разума.
      Аристотель впервые в истории этической мысли исследовал структуру
человеческого поведения, выявляя в ней цель, средства и действия. Важной
стороной его представлений о свободе воли человека (в выборе цели, средств и
самого действия) является обоснование в этом процессе роли характера челове-
ка. Он утверждал, что люди формируют понятия блага и блаженства сообразно
с жизнью, которую они ведут. Например, для мудреца благо – созерцательная
деятельность, для необразованной толпы – грубые наслаждения и удовольст-
вия, для деятельных и образованных людей – почести, получаемые от полити-
ческой деятельности.
      Если Сократ и Платон утверждали, что существует одна правильная мо-
дель жизни для всех, то Аристотель не признавал эту идею. В своём этическом
учении он обосновывает мысль о том, что одни и те же способы жизни являют-
ся приемлемыми для одних и не приемлемыми для других. Однако это обстоя-
тельство не может причислить этику Аристотеля к нравственному релятивизму.
Аристотель не отрицал нравственные добродетели. Он считал, что критерием
добродетельности поступков является рациональное осознание человеком не-
обходимости придерживаться в своих поступках умеренности, середины.
      Итак, эвдемонистическая этика Аристотеля являлась реалистической док-
триной «золотой середины». Так же, как этика Сократа и Платона, она была ра-
ционалистической. Однако рационализм этики Аристотеля имеет отличитель-
ные особенности по сравнению с рационализмом его предшественников. Он
утверждал, что знания добра, блага не всегда приводят к добродетельным по-
ступкам. Для того чтобы эти знания стали нормами поведения людей, человеку
необходимы воля, самодисциплина, самоконтроль.

Учение об обществе в классической греческой философии
     Классическая греческая философия заложила основы западноевропейской
социальной философии. Платон и Аристотель являются её основоположника-
ми.
     Платон считал, что государство возникает благодаря тому, что необходи-
мость удовлетворения человеческих потребностей нуждается в системе обще-
ственного разделения труда. В государстве должны быть люди, занимающиеся
различными видами деятельности, что обусловливает её успешность. В госу-
дарстве должны быть ремесленники, земледельцы, воины и др. Платон полагал,

3
33