Философия. Бернацкий В.О - 61 стр.

      В исламе нет сына Бога, а только пророки, осуществляющие посредниче-
ство между Богом и людьми (Мухаммед – пророк для арабского народа, Иса
(Иисус) – для еврейского народа), поэтому между человеком и богом – про-
пасть, непреодолимая бездна. Человек никогда не сравняется с богом, но дол-
жен исполнять его волю, даже не вполне понимая её смысл. (Поэтому фатализм
и фанатизм объективно более присущи исламу, чем христианству.) Отношения
с Богом в исламе строятся по типу «господин – слуга». Это, конечно, иной тип
взаимоотношений, чем в христианстве. Однако он тоже имеет духовный харак-
тер: слуга не просто слушается своего господина, но уважает, любит, почитает
его. Господин является для слуги нравственным образцом, перед лицом которо-
го он смиренно осознаёт своё несовершенство.

                             Контрольные вопросы
     1. Дайте определение религии.
     2. Что означает понятие «креацианизм»?
     3. Сопоставьте представления о пространстве и времени в религиозной
     картине мира с мифологической?
     4. Что означает понимание бога как универсального, сверхъестественного
     и универсального существа?
     5. Как изменились представления о природе и человеке при переходе от
     мифологической картины мира – к религиозной?


                4.2. Теоцентризм средневековой философии

      Религиозная картина мира содержит те основные представления о мире,
которые уточняет, детализирует, рационально выражает средневековая фило-
софия, тем самым выходя за ее рамки.
      Главной отличительной чертой средневековой философии является тео-
центризм: Бог-творец мира является главной темой философских размышле-
ний. Бог является также фокусом всех философских представлений о мире: Бог
есть бытие, Бог есть жизнь, Бог есть Истина, Добро и Красота. Таким образом,
теоцентризм проявляет себя во всех разделах философии.

Теоцентризм в онтологии
      Все средневековые философы согласны, что бытие – это Бог, различие – в
трактовке степени причастности к бытию тварного мира. В философии Авгу-
стина Аврелия (наиболее видный представитель патристики) и Фомы Аквин-
ского (схоластика) представлены два наиболее характерных для средневековой
философии решения этой проблемы.

6
61