Философия. Бернацкий В.О - 66 стр.

     Как всякая развитая теория, достигшая пределов своего теоретического
развития, становится крайне абстрактной, так и христианская философия в этот
период достигла не только пика, но и пределов своего развития. Впоследствии
слово «схоластика» стало синонимом догматического мышления, занятого чис-
тым теоретизированием, далеким от жизни и не дающего ничего нового для её
понимания.
     В истории схоластической философии выделяют обычно три периода:
раннюю схоластику (VIII–XII вв.), период расцвета (XII–XIII вв.) и позднюю
схоластику (XIV–XV вв.)
     Явление схоластики связано с освоением христианскими мыслителями
философского наследия Аристотеля, которое пришло на христианский Запад в
латинских переводах с арабского и с греческого языков, в сопровождении гре-
ческих и арабских комментариев. Таким образом, можно констатировать, что
схоластическая философия Запада развивалась под мощным влиянием арабо-
мусульманской философии.
     Наиболее известными школами средневековой схоластики являются
школы реалистов и номиналистов, разошедшиеся из-за проблемы универсалий.

Проблема универсалий (общих понятий)
      Сущность проблемы восходит к спору Аристотеля с Платоном: как соот-
носятся вещь и идея (эйдос) вещи? Это есть также вопрос о соотношении обще-
го и единичного. В рамках христианского вероучения проблема приобретает
ещё один аспект: как соотносятся (что первично) божественный разум и боже-
ственная воля? Опыт человеческого творчества подсказывает вроде бы очевид-
ный ответ: сначала в уме появляется идея, а потом она (в волевом акте творче-
ства) воплощается в реальности в виде вещи, то есть идея предшествует вещи, а
разум – воле. Однако в Библии нигде не сказано, что мир был вначале как-то
задуман Богом-творцом: говорится только о том, что и в какие дни творения
появилось. Более того, фраза, которой заканчивается повествование о каждом
дне творения: «И увидел Бог, что это хорошо», создает впечатление, что Бог
творил мир бессознательно и только в итоге осознавал им содеянное.
      Реалисты считали, что идеи существуют реально – до вещи, как мысли в
уме бога. Соответственно, они считали божественный разум первичным по от-
ношению к божественной воле. Сторонников реализма можно разделить на
крайних реалистов и умеренных. Первые придерживались плановского учения
об идеях, считая, что общее – это идеи, которые существуют до единичных
вещей и вне их. Умеренные реалисты, исходили из аристотелевского учения об
общих родах, считая, что общее реально существует в вещах, но не вне их.
      Крайним реалистом был Гильом из Шампо (1070–1121). Он утверждал,
что в предложении «Сократ есть человек» лишь «человек» является реально-


6
66