Философия. Бернацкий В.О - 70 стр.

     Четвёртое доказательство исходит из наличия в мире степеней совер-
шенства, а, значит, должно существовать и совершенство как таковое как их
причина, критерий и конечная цель. Таким образом, мы допускаем существова-
ние Бога как абсолюта.
     Пятое доказательство (телеологическое) исходит из того, что всё в
этом мире сообразуется с некоей целью, целесообразно. Даже вещи, лишённые
разума, природные тела ведут себя так, чтобы достичь лучших результатов,
стремясь к некой цели. Ясно, что достигают её не по воле слепого случая, но по
намерению. Понятно и то, что лишённое сознание не может двигаться к цели
иначе, как направляемое кем-то разумным: Поэтому следует предположить су-
ществование разумной силы, направляющей природные существа к цели, яв-
ляющейся их конечной целью, то есть Бога.

                             Контрольные вопросы
     1.   Назовите основные периоды развития средневековой философии.
     2.   Как решают проблему общих понятий реализм и номинализм?
     3.   В чём заключается проблема теодицеи?
     4.   Как решает проблему соотношения знания и веры Фома Аквинский?


                       4.4. Философия эпохи Возрождения

Социокультурная характеристика эпохи
      Эпоха Возрождения – это последние века средневековья, «осень средне-
вековья» (Й. Хейзинга): период XIV–XVI веков. Термином «Возрождение», или
«Ренессанс», характеризуют прежде всего культуру Италии, ставшей в этот пе-
риод интеллектуальным центром Европы, но можно говорить о возрожденче-
ских тенденциях во всех странах – от Италии до Англии.
      Эпоха Возрождения представляет собой переходный период от средне-
вековой культуры – к новоевропейской, от традиционного общества – к инду-
стриальному, от феодального уклада жизни – к капиталистическому. Это эпоха
развития городов и торговли, изобретения книгопечатанья и компаса, первых
кругосветных путешествий и открытия Нового света. В то же время это эпоха
политических междуусобиц и религиозных войн, эпоха падения нравов и дея-
тельности Инквизиции. Как любая переходная эпоха, эпоха Возрождения со-
держала в себе много элементов старого и еще не окрепшие элементы нового.
Она вмещала в себя много хаотического и странного. Поэтому философские и
идеологические учения эпохи не столь логичны и системны, как средневеко-
вые, большинство из них носят явно эклектический характер.


7
70