Философия. Бернацкий В.О - 73 стр.

Пантеизм
      Основной философской системой эпохи Возрождения является пантеизм.
Пантеизм – философское учение, исходящее из тождества бога и природы.
(Дословный перевод: «пан» – всё, «теос» – бог: «всё есть бог»). Пантеизм мыс-
лит бога и природу единым целым. В пантеизме бог имманентен миру (нахо-
дится внутри мира), а не трансцендентен (находится вне мира), как в средневе-
ковой философии. Бог мыслится энергийным началом мира, мир – живым, са-
моразвивающимся. Пантеизм, в известной мере, аналогичен античному гилозо-
изму, но только на основе единобожия. По сути своей пантеизм – один из хри-
стианских вариантов переосмысления античного неоплатонизма.
      Пантеистами было большинство выдающихся философов эпохи Возрож-
дения. Наиболее значительными пантеистическими системами явились фило-
софия Н. Кузанского и философия Д. Бруно.
      Н. Кузанский (1401–1464) – немецкий кардинал, математик, философ.
Согласно Н. Кузанскому, бог – это совпадение минимума и максимума, всё и
ничто одновременно. Аналогично тому, как прямая может быть представлена
как развернутая в пространстве точка, так и природа есть «развертывание», во-
площение бога. И наоборот, точка (минимум) может быть представлена как по-
тенциальная возможность прямой (максимума), как ее «свернутое» состояние.
Так и природа содержится в боге. Бог – это и актуальное бытие, и возможность
становления. Бог – это предельное понятие, поэтому он не может быть постиг-
нут рассудочным путём. Постижимым образом бог может проявиться только в
конечном – в природе, человеке.
      Д. Бруно (1548–1600) – итальянский философ, монах доминиканского ор-
дена, впоследствии порвавший с монашеством. Его философия продолжает
пантеистические идеи Н. Кузанского. Однако его пантеизм носит не мистиче-
ский, как у Кузанского, а натуралистический характер. Если у Кузанского бог
всё-таки не равен миру, то Д. Бруно уравнивает бога и мир и делает из идеи то-
ждества бога и природы ряд выводов, которые приводят его в непримиримое
столкновение с церковной доктриной. Последовательный пантеизм Д. Бруно
приводит его к отрицанию ряда идей:
      – идеи креацианизма: она заменяется идеей эманации – свободного «ис-
течения» мира из бога;
      – конечности и единственности материального мира: идя дальше Н. Ко-
перника, чья система была замкнута сферой неподвижных звезд, Д. Бруно вы-
двигает идею бесконечной множественности миров и бесконечности вселен-
ной;
      – личности бога: бог у Д. Бруно – сверхличное животворящее начало,
свет;



7
73