Философия. Бернацкий В.О - 76 стр.

      – в зарождении и бурном развитии науки (в её современном виде), кото-
рая к концу Нового времени заняла лидирующее положение среди других форм
духовной деятельности человека. Начало научной революции было положено
открытиями Н. Коперника, И. Кеплера, Т. де Браго, Г. Галилея, завершилось
созданием классической механики И. Ньютона.
      Рационализм в философии этого периода получил своё выражение в
культе Разума, достигшем своего пика в эпоху Просвещения (XVIII в.). Фило-
софия Нового времени строится на уверенности в безграничных возможностях
человеческого разума в познании мира, в преобразовании этого мира и преоб-
разовании самого человека. С прогрессом разума, то есть с прогрессом позна-
ния, образования и просвещения, связывается надежда на решение всех соци-
альных и нравственных проблем. Чем разумней человек, тем он нравственней и
счастливей, – такую идею разделяет большинство философов Нового времени.
      Рационализм проявился во всех разделах философского знания. В онто-
логии рационализм получил своё выражение в господстве деистической кон-
цепции. Деизм – учение, согласно которому бог, создав мир, больше в дела ми-
ра не вмешивается. Это учение совершает редукцию божественного духа к бо-
жественному разуму: Бог, проявив свою волю лишь однажды, больше её не
проявляет. Миропорядок воплощает в себе мудрость божественного разума.
      Деизм открывает путь для развития науки, то есть изучения неизменных
законов природы как постижения божественного разума: если бы Бог продолжал
творить мир, то существование законов природы было бы просто невозможно.
Большинство выдающихся ученых Нового времени, в том числе Ньютон, были
деистами.
      Открывая дорогу для развития науки, деизм при этом несёт в себе угрозу
для существования религии, но не потому, что религия и наука взаимно исклю-
чают друг друга, а потому, что деизм содержит в себе возможность отрицания
бога как личности, ведь личность проявляет себя через волю, через преобразо-
вательную деятельность. Бог как безликий Мировой Разум или Абсолютная
Идея может быть объектом философских размышлений, но не может быть объ-
ектом религиозного поклонения.
      Рационалистическое понимание бытия выразилась также в уверенности
большинства новоевропейских философов в гармоничном и совершенном уст-
ройстве бытия, в разумности существующего миропорядка. Это нашло отраже-
ние в господстве принципа тождества мышления и бытия.
      В гносеологии рационализм проявил себя прежде всего в уверенности,
что мир вполне постигаем силами человеческого разума. Большинство филосо-
фов Нового времени разделяло эту точку зрения, считая, что в этом – разумно
устроенном мире – нет ничего, что было бы недоступно человеческому разуму,

7
76