Философия. Бернацкий В.О - 79 стр.

рез неё осуществляется переемственность между поколениями ученых. В силу
своих, «популяризаторских» функций, научная картина мира содержит в себе
не только концептуальный (понятийный), но и чувственно-образный компо-
нент, то есть ряд наглядных представлений о природе.
      Целостное представление о мире невозможно без представлений о про-
странстве, времени, материи и развитии этого мира. Наука и научная картина
мира заимствуют эти представления у философии, они являются ее философ-
скими основаниями.

Философские основания механистической картины мира
      Представление о материи
      Материя в механистической картине мира рассматривается как вещество.
Материальное приравнивается к вещественному. Помимо твердого, жидкого и
газообразного состояния вещества в механистической картине мира признается
существование особого сверхплотного и невидимого вещества – эфира, которое
заполняет межзвездное пространство и через которое осуществляется гравита-
ционное взаимодействие. В механистической картине мира есть также пред-
ставление о флогистоне и теплороде – тоже веществах, при помощи которых
объясняются химические взаимодействия и тепловые явления (Наличие этих
квазивеществ в механистической картине мира объясняется тем, что ещё не бы-
ло сформировано понятие о поле как разновидности материи).
      Материя, то есть вещество, в механистической картине мира имеет пре-
дел делимости – атомы. Атомы, как и все тела, двигаются согласно законам
механики.
      Представление о пространстве и времени носило субстанциональный
характер: они ни от чего не зависят, однородны и неизменны. Пространство
мыслилось как пустое вместилище вещей, а время – вместилище событий.
Представления о неоднородности времени (например, ощущение, что время
длится долго или быстро) относились к обыденному сознанию, только к субъ-
ективному отражению неизменного объективного времени.
      Со времен Коперника и Бруно пространство Вселенной мыслилось бес-
конечным, а также столь же однородным, как и время.
      Представление о движении. Все виды движения в механистической кар-
тине мира были редуцированы к механическому перемещению. Даже живот-
ные и растения мыслились наподобие неких механизмов. (Французский философ
Ж. О. Ламетри написал книгу под очень красноречивым названием «Человек-
машина».) В условиях такой жесткой редукции, где все сложные виды движения
сведены к одному – простейшему, нет места развитию, то есть появлению чего-
то качественно нового. Философской основой отрицания развития служила (уже
упоминавшаяся выше) деистическая концепция, согласно которой Бог сотворил
мир однажды в его законченном, совершенном виде.
7
79