Философия. Бернацкий В.О - 83 стр.

      Кроме того, «человеческий разум – не сухой свет, его окрапляют воля и
страсти»1: человеческий разум склонен видеть не то, что есть на самом деле, а
то, что он хочет, к чему стремится.
      Идолы пещеры – это те же идолы рода, только по-разному и у разных
людей проявившиеся в силу воспитания или иных особенностей развития. Это
индивидуальные особенности мышления, которые, будучи доведены до край-
ности, могут привести к ошибкам познания. Есть, например, умы консерватив-
ные, не способные к восприятию нового, а есть, наоборот, умы, в погоне за но-
вым теряющие свои основы. Есть умы аналитические, не способные к синтезу,
а есть синтетические умы, неоправданно пренебрегающие тонкостями и дета-
лями.
      Идолы площади – это слова и понятия, за которыми нет никакой реаль-
ности либо реальность искажена. Однако эти понятия используются людьми
при осмыслении мира и приводят к неправильным концепциям – идолам театра.
В качестве примера идолов площади Ф. Бэкон приводит понятия «судьба» и
«перводвигатель», которых в реальности, с его точки зрения, нет.
      Идолы театра – догматизированные теории и концепции, мешающие
дальнейшему развитию познания. Ф. Бэкон таковыми считает софистику, суе-
верия, теологию и философию Аристотеля.
      Избавиться от идолов площади и театра возможно, от идолов рода и пе-
щеры – фактически нет. Однако знание ученым свойств своего разума и
свойств человеческого разума вообще, как считает Ф. Бэкон, поможет избежать
если не всех, то многих ошибок в познании, либо ускорить процесс освобожде-
ния от них.

Рационализм
      Рационализм – это философская концепция, основу познания и критерий
истины усматривающая в разуме. Рационализм восходит к платоновской кон-
цепции познания как припоминания и теории «врожденных идей».
      В философии Нового времени рационализм представлен в философии
Р. Декарта (1596–1650), французского философа и математика. Основные идеи
изложены им в трактатах «Рассуждение о методе» и «Начала философии».
      Как и Ф. Бэкон, Р. Декарт выступал с критикой устаревшего схоластиче-
ского метода мышления, был озабочен проблемой достоверности знания. Но
если Бэкон на первое место выдвинул практическую основательность знания,
то Р. Декарт искал признаки достоверности познания в сфере самого знания, в
его внутренних характеристиках. Эта интенция, как и бэконовский эмпиризм,
также соответствовала интенциям развития новоевропейской науки: выход нау-
ки на теоретический уровень предполагал использование не только индуктив-

1
    Бэкон Ф. Новый Органон // Ф. Бэкон. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1978. Т. 2. С. 43.
8
83