Философия. Бернацкий В.О - 84 стр.

ных, но и дедуктивных методов исследования. Математический уровень разви-
тия науки позволял делать открытия «на кончике пера», то есть на пути от ги-
потезы – к её экспериментальной проверке.
      Р. Декарт разработал следующие правила своего метода.
      Первое правило – правило интеллектуальной интуиции. За основу по-
знания надо взять только те истины, которые представляются разуму предельно
ясными, очевидными, не требующими доказательств. Чтобы увидеть эти исти-
ны, Р. Декарт предложил процедуру универсального сомнения: только то, что
выдержит проверку сомнением, в чем нельзя усомниться, и будет основой,
фундаментом последующих построений. Единственная истина, в которой, как
оказалось, человеческий разум не может усомниться, это факт самого сомне-
ния. Достоверность своего существования, таким образом, человек обнаружи-
вает не через свое тело, не через внешний мир, а через акт мышления: «Я мыс-
лю, следовательно, существую». Человек существует прежде всего как субъект
мышления. Из приведенной истины Р. Декарт, применяя следующие три прави-
ла метода, выводит существование Бога, бессмертной души человека и природ-
ного мира.
      Второе правило – правило анализа: разделять сложные проблемы на про-
стые.
      Третье правило – правило дедукции: располагать свои мысли в порядке,
начиная с простейших, абстрактных, и доходить до наиболее сложных, кон-
кретных.
      Четвертое правило – правило полноты и последовательности выводов: в
процессе мышления не пропускать никаких логических ступеней, делать все
выводы, которые только можно получить.

                               Контрольные вопросы
     1.   Чем эмпиризм отличается от сенсуализма?
     2.   Какие «идолы», согласно Ф. Бэкону, мешают постижению истины?
     3.   Каков методологический смысл универсального сомнения Р. Декарта?
     4.   Что означает понятие «интеллектуальная интуиция»?
     5.   Приведите примеры индуктивных и дедуктивных умозаключений.


             5.4. Проблема субстанции в философии Нового времени

     Одной из основных проблем философии Нового времени являлась про-
блема субстанции. Субстанция – «объективная реальность, рассматриваемая со
стороны ее внутреннего единства…; предельное основание, позволяющее сво-
дить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-либо постоян-

8
84