ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
87 8
ройством общества. Его сторонники во Франции, Англии и Германии боролись
против религиозных предрассудков и суеверий, против власти церкви, высту-
пали за свободу научного и философского мышления, свободу художественно-
го творчества и выражения гражданских взглядов.
Идеи, выдвигаемые философами этой эпохи (которые нередко были вид-
ными общественно-политическими деятелями), не во всём совпадают
, однако
можно выделить ряд идей, характерных для эпохи в целом.
Рассмотрение человеческого разума как сущности человека, основы
его могущества, счастья и нравственности. На этой основе философы Про-
свещения атакуют религиозный фанатизм, различные суеверия, феодальный
абсолютизм, произвол политический и правовой. Большинство философов бы-
ло деистами, но именно в эпоху Просвещения появилось
много атеистов.
Появились, соответственно, и философские материалистические учения.
Культ разума сочетался с популярностью сенсуализма и эмпиризма в теории
познания
На место традиционной религии Вольтер (деист) предложил поставить «ес-
тественную религию», то есть принципы морали, общие для всего человечест-
ва. На основе культа Разума крепнет уверенность в возможности разумного,
справедливого устройства
общества.
Идея прогресса и соответствующий ей оптимистический настрой боль-
шинства философских систем. В культуре и философии побеждает уверенность
в бесконечности развития: научного, общественного, нравственного. Идея про-
гресса предполагает, что каждая следующая ступень развития – сложнее, со-
вершенней, лучше предыдущей.
Космополитизм. На основе доверия ко всему естественному («естест-
венная религия», «естественные права
человека») в эпоху Просвещения скла-
дывается представление о человеке как «гражданине мира», для которого соли-
дарность со всем разумным человечеством важнее его национальной принад-
лежности, который служит Истине, а не тому или иному государству.
Наиболее яркое выражение философские идеи Просвещения получили во
Франции в период 1715 (год смерти Людовика XIV) и 1789 (штурма
Бастилии)
годов.
Философия французских просветителей
В философии французских просветителей критика религии, церкви и со-
циального неравенства приняла наиболее радикальные формы. К достижениям
французского философии этого периода можно отнести и развитие материали-
стической философии при подавляющем господстве идеалистических систем в
новоевропейской философии в целом.
Наиболее видными философами просветительского плана уже в
XVII веке
выступили Пьер Бейль, Жан Мелье.
ройством общества. Его сторонники во Франции, Англии и Германии боролись
против религиозных предрассудков и суеверий, против власти церкви, высту-
пали за свободу научного и философского мышления, свободу художественно-
го творчества и выражения гражданских взглядов.
Идеи, выдвигаемые философами этой эпохи (которые нередко были вид-
ными общественно-политическими деятелями), не во всём совпадают, однако
можно выделить ряд идей, характерных для эпохи в целом.
Рассмотрение человеческого разума как сущности человека, основы
его могущества, счастья и нравственности. На этой основе философы Про-
свещения атакуют религиозный фанатизм, различные суеверия, феодальный
абсолютизм, произвол политический и правовой. Большинство философов бы-
ло деистами, но именно в эпоху Просвещения появилось много атеистов.
Появились, соответственно, и философские материалистические учения.
Культ разума сочетался с популярностью сенсуализма и эмпиризма в теории
познания
На место традиционной религии Вольтер (деист) предложил поставить «ес-
тественную религию», то есть принципы морали, общие для всего человечест-
ва. На основе культа Разума крепнет уверенность в возможности разумного,
справедливого устройства общества.
Идея прогресса и соответствующий ей оптимистический настрой боль-
шинства философских систем. В культуре и философии побеждает уверенность
в бесконечности развития: научного, общественного, нравственного. Идея про-
гресса предполагает, что каждая следующая ступень развития – сложнее, со-
вершенней, лучше предыдущей.
Космополитизм. На основе доверия ко всему естественному («естест-
венная религия», «естественные права человека») в эпоху Просвещения скла-
дывается представление о человеке как «гражданине мира», для которого соли-
дарность со всем разумным человечеством важнее его национальной принад-
лежности, который служит Истине, а не тому или иному государству.
Наиболее яркое выражение философские идеи Просвещения получили во
Франции в период 1715 (год смерти Людовика XIV) и 1789 (штурма Бастилии)
годов.
Философия французских просветителей
В философии французских просветителей критика религии, церкви и со-
циального неравенства приняла наиболее радикальные формы. К достижениям
французского философии этого периода можно отнести и развитие материали-
стической философии при подавляющем господстве идеалистических систем в
новоевропейской философии в целом.
Наиболее видными философами просветительского плана уже в XVII веке
выступили Пьер Бейль, Жан Мелье.
8
87
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- …
- следующая ›
- последняя »
