Философия. Бернацкий В.О - 89 стр.

     Гольбах пытается перенести законы природы на объяснение обществен-
ных явлений, однако в социальной философии он все же остается идеалистом.

                           Контрольные вопросы
1.    Что означает понятие «просвещение»?
2.    Какие идеи характеризуют европейское Просвещение?
3.    Назовите выдающихся философов французского Просвещения.
4.    В чем Вольтер видел основу возникновения религии?
5.    За что Руссо критикует цивилизацию?
6.    В чем выражается механистический характер материализма Гольбаха?


                   5.6. Немецкая классическая философия

      Вторая половина ХVIII – первые десятилетия ХIХ веков в истории Гер-
мании отмечены нарастающим подъемом духовной культуры. На фоне относи-
тельно отсталых, по европейским меркам, социально-экономических условий и
раздробленности страны немецкое искусство и философия достигли необычай-
ного расцвета. В них нашли свое воплощение идеалы Просвещения, жажда пе-
ремен и одновременно ценности знания, труда, нравственного благочестия и
искренней религиозности, разделявшиеся тогда самыми широкими слоями не-
мецкого общества.
      Немецкая классическая философия – это прежде всего философия
И. Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля, Л. Фейербаха. Каждый из назван-
ных философов является создателем оригинальной философской системы, де-
тально разрабатывающей все разделы философского знания. Развитие понятий-
ного аппарата, логическое совершенство философии достигли в немецкой клас-
сике того пика развития, до которого европейская философия не поднималась
со времен средневековой схоластики. Будучи вершиной развития новоевропей-
ской философии, немецкая классическая философия одновременно выступает и
как её самокритика.
      В философии И. Канта подвергается критике просветительский культ ра-
зума в его гносеологическом аспекте: Кант приходит к выводу о наличии гра-
ниц рационального познания.
      В философии Фихте происходит наиболее решительное (в рамках ново-
европейской философии) преодоление методологического объективизма: по-
строение своей философской теории Фихте начинает с субъекта – с автономно-
го и свободно действующего Я, предвосхищая, тем самым, методологический
субъективизм неклассической философии ХХ века.


8
89