Философия. Бернацкий В.О - 91 стр.

      И. Кант доказывает, что человеческому разуму не доступна «вещь-в-
себе», то есть объективный мир сам по себе, независимый от человеческого
восприятия. Человеческое познание неизбежно субъективно: оно возможно
только на основе априорных (доопытных) форм чувственности, рассудка и
разума. Наука развивается на основе априорных синтетических суждений, то
есть суждений, дающих новые знания об объекте и имеющих при этом всеоб-
щий характер. Всеобщность не дана человеку в опыте, его опыт всегда ограни-
чен, не универсален. Но наука всё-таки существует.
      Математика как наука возможна в силу наличия у человека априорных
форм чувственности: пространства и времени, через которые происходит упо-
рядочивание внешних и внутренних ощущений.
      Естествознание как деятельность рассудка (рассудок – это способность к
суждениям) возможно только на основе наличия у рассудка априорных катего-
рий (причинности, закономерности и т. д. – всего Кант выделяет 12 категорий).
      Философия – это деятельность разума, а разум – это способность делать
умозаключения. Однако И. Кант убедительно доказывает, что человеческий ра-
зум своими собственными силами не может разрешить основные философские
проблемы: 1) ограничен ли мир в пространстве и времени или бесконечен и
безграничен? 2) можно ли сложное разделить на простое, или простого не су-
ществует? 3) есть ли у человека свобода, или все подчинено необходимости?
4) существует бог или нет? Эти проблемы И. Кант считает антиномиями чис-
того разума. На их примере Кант демонстрирует ограниченность возможно-
стей чистого разума: он постигает не сущность вещей, а только их явления – не
мир «вещей-в-себе», а мир «вещей-для-нас».
      Однако помимо чистого разума существует разум практический. Кант
имеет в виду человеческую волю, но, будучи сыном эпохи рационализма, назы-
вает ее практическим разумом. Деятельность практического разума невозможна
без априорных идей: бога, свободы и бессмертия души. Таким образом, анти-
номии, не разрешаемые теоретически, разрешимы практически: в жизни и дея-
тельности человека. Например, человек может бесконечно сомневаться в суще-
ствовании бога, в рамках чистой мысли переходя от неверия к вере и наоборот.
Однако его практическая деятельность, его жизнь в целом однозначно решают
этот вопрос: если поступки человека несли в себе добро и уважение к людям,
значит, человек верит в бога. И. Кант считает, что вопрос бога – это вопрос ве-
ры, а не знания; вопрос, решаемый волей (практическим разумом), а не интел-
лектом (чистым разумом).
      Аналогично решается и проблема свободы: человек не может решить эту
проблему чисто теоретически. Однако если он берет на себя ответственность за
совершенные поступки, значит, он признает ее существование, значит, он при-
знает себя как нравственную личность. Самого себя человек может осознавать

9
91