Философия. Бернацкий В.О - 95 стр.

К. Маркс и Ф. Энгельс не были кабинетными учеными, а самым активным об-
разом участвовали в политической жизни Европы.

Исторический материализм
      Марксизм видит своё принципиальное отличие от предшествующего ма-
териализма не только в диалектическом характере своей философии, но и в по-
следовательном проведении материалистического принципа в понимании об-
щества. Действительно, материализм XVIII века в понимании основ общест-
венного развития стоял на позициях исторического идеализма: движущей силой
развития общества считались идеи выдающихся личностей.
      К. Маркс и Ф. Энгельс настаивают на том, что в основе происхождения и
развития общества лежит производственная деятельность людей. Прежде чем
сочинять идеи, люди должны пить, есть, одеваться и т.д. В отличие от живот-
ных, активность которых направлена на приспособление к окружающей среде,
человек, удовлетворяя свои потребности, целенаправленно преобразует при-
родные объекты. Человек выделяется из природы именно через преобразова-
тельную деятельность: он не только потребляет, но и производит.
      К. Маркс выделяет три основных вида производства: производство
средств производства, производство потребностей и производство человека.
Производительная деятельность преобразовывает не только окружающий мир,
но и самого человека: в зависимости от того, что и как он производит, форми-
руются его представления о мире, его отношения к другим людям, его способ-
ности.
      Таким образом, в понимании общества К. Маркс и Ф. Энгельс реализуют
материалистический принцип первичности общественного бытия по отно-
шению к общественному сознанию. Этот принцип и составляет основу исто-
рического материализма – социальной философии марксизма.

Учение о человеке
      В рамках социальной философии (не выделяя учение о человеке в особый
раздел) марксизм выдвигает свое понимание человека. В согласии с материали-
стическими основаниями своего учения, К. Маркс и Ф. Энгельс признают био-
логическую природу человека: человек и человеческое сознание появились в
процессе длительной эволюции материального мира. Оба философа в числе
первых поддержали учение Ч. Дарвина, а Ф. Энгельс, в целях дальнейшего раз-
вития дарвинизма, даже написал книгу «О роли труда в процессе превращения
обезьяны в человека».
      Однако, признавая биологическую природу человека, философы настаи-
вали на социальной сущности человека: человек есть «совокупность общест-
венных отношений». Вне общества человек не может стать человеком. Только


9
95