ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
в случаях: смерти домохозяина, увольнения его из общества, высылки по суду или по общественному приговору, или
безвестной его отлучки, оставления хозяйства без попечения; отказ самого домохозяина от пользования землей; неис-
правности его в платеже повинностей. Переделы производились и в случаях необходимости нарезать новые приуса-
дебные участки, в силу каких-то стихийных явлений (наступления оврагов, размывания почв) либо, наоборот, из-за
приращения удобных земель в результате совместных усилий. Такая гибкая система позволяла оперативно реагиро-
вать и решать возникавшие проблемы землепользования, соблюдая принцип социальной справедливости.
Фискальные функции община также осуществляла посредством сельского схода. Для коронной власти эта функ-
ция общины представлялась наиболее важной, так как позволяла производить и контролировать сбор налогов и пода-
тей. Податной механизм выглядел следующим образом. Казенные палаты начисляли общий окладной лист на все
приписное население сельского общества с указанием разновидностей платежей (казенных, земских, мирских и т.д.).
Его «мир» и «разрубал» по крестьянским дворам. Разверстка податей осуществлялась с учетом хозяйственного со-
стояния двора. Подати уменьшали для погорельцев, семей потерявших кормильца, дворов, переживших падеж скота и
т.п. Таким образом, снижая размер повинностей, или снимая их вовсе, община спасала слабые хозяйства от разорения,
давая им возможность восстановить свою хозяйственную состоятельность.
Сельский сход как традиционная форма крестьянского самоуправления обладал и судебными функциями. Суд
сельского схода по закону являлся судом для рассмотрения дел о семейных разделах, земельных спорах и разделе на-
следства. Наряду с этим он осуществлял и неофициальную функцию, выступая для однообщественников последней
инстанцией для решения большинства незначительных дел. Приговор сельского схода носил для крестьян характер
окончательного решения, которое, как правило, не обжаловалось. Крестьяне охотно обращались к общинному суду
для разрешения конфликтов и споров, что свидетельствовало об их доверии коллективному разуму схода. Вверяя ре-
шение тяжбы общинному суду, селяне, прежде всего, надеялись на справедливое (основанное на обычае) и быстрое
(без излишних формальностей) решение вопроса.
Главная цель сельского правосудия заключалась в примирении конфликтующих сторон, в пресечении всего того,
что могло бы разрушить внутриобщинную солидарность. При определении меры ответственности за содеянное «мир»
учитывал не только тяжесть проступка, но и личность виновного. Сельский сход обращал внимание на хозяйственную
состоятельность, семейное положение, репутацию преступника, одним словом, «судили по человеку». О личности
выносили суждение на основе всестороннего знакомства «мира» с каждым членом, что было возможным только в ус-
ловиях крестьянского быта». «Прозрачность» сельских отношений позволяла не только выяснить мотивы совершен-
ного преступления и определить степень его социальной опасности, но и вынести справедливый приговор с учетом
всех смягчающих вину обстоятельств.
Важной функцией сельской общины являлась социальная защита своих членов. Принципы крестьянского обще-
жития основывались на христианской морали. Проявлением христианского милосердия русского крестьянства была
опека над сиротами. Опека над детьми устанавливалась в случаях смерти отца или матери, или обоих родителей, их
умопомешательства, безвестного отсутствия более трех лет, ссылки в Сибирь. По крестьянскому обычаю после смер-
ти домохозяина опекуншей назначалась его вдова. Круглые сироты проживали у своих родственников, которые со-
держали их на свои средства. Если те не могли содержать сирот, то детей раздавали по состоятельным дворам. Иногда
прокормление сироты брало на себя общество в целом. В этом случае сиротский надел отходил к общине, а сам опе-
каемый переходил из двора во двор поочередно, получая необходимое содержание из мирских сумм. Назначение опе-
куна производилось на сходе и решение об этом оформлялось приговором сельского схода, который представлялся на
утверждение земского начальника. Как правило, опекуны за свою деятельность никакого вознаграждения не получа-
ли. Но они имели от общины значительные льготы. Деятельность опекунов оценивалась настолько высоко, что мир
освобождал их от каких-либо общественных обязанностей, а все повинности по наделу малолетних брал на себя.
Общинная помощь – одно из самых любопытнейших и поучительных явлений деревенских будней. Она регули-
ровалась целой системой норм поведения. Бытование различных форм сельской взаимопомощи в течение длительного
времени – свидетельство соответствия их содержания духовно-нравственным традициям русского села. Милосердие
выступало отличительной чертой русского крестьянства. В большинстве случаев организатором сельских помочей
выступала община. «Мир» направлял по наряду односельчан на уборку полос хозяйств, пораженных эпидемией, ока-
зывал помощь в выполнении полевых работ семьям ратников, вдовам. Крестьяне никогда не оставались безучастными
к горю, постигшему их односельчан. В русской деревне второй половины XIX века продолжало существовать такое
явление, как «мироплатимые» наделы. Они выделялись сиротам, вдовам. Община брала на себя оплату всех податей и
выполнения повинностей, которые полагались за пользование этой землей. Система деревенского призрения выража-
лась также в выдаче безвозмездной ссуды, выделении участка в общественном лесу, отводе земли для постройки дома
и под огород. Если решение о помочи принимал сход, то участие в ней считалась для общинников обязанностью, и
уклонение было практически невозможным в силу общественного мнения.
Сельская община выступала хранительницей нравственных устоев деревни, осуществляя подчас жесткий кон-
троль над поведением своих членов. Выполнение неписанных норм сельского общежития достигалось, прежде всего,
силой общественного мнения, а в случае необходимости и теми многообразными санкциями, которые «мир» приме-
нял к нарушителям. Замкнутость сельского сообщества и «прозрачность» внутридеревенских отношений практически
не оставляли возможности скрыть тот или иной неблаговидный проступок. Безупречная репутация имела для крестья-
нина большое значение. Она служила основой авторитета и уважения со стороны односельчан, являлась надежной
гарантией при совершении имущественных сделок, придавала значимость высказываниям на сельском сходе. И на-
против, крестьян, снискавших себе дурную репутацию, сторонились, избегали иметь с ними деловые отношения, стара-
лись не вступать с ними в брак, духовное родство. Часто их изводили насмешками, обидными прозвищами, а при случае
попрекали за прошлые грехи. Такой сельский бойкот порой был страшнее розог волостного суда. Крестьянский «мир»
проявлял заботу о духовном развитии и нравственном облике односельчан. На сельском сходе принимали решение о
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »
