ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
ждаются суждениями сторонних наблюдателей. Вот что писал по этому вопросу князь Г.Е. Львов: «Я видел труд зем-
ледельца … и впечатления юных лет и последующие в ближайшем соприкосновении с мужицкой работой и в личном
участии в ней говорят одно: такой тяжелой работы, как у нас, нет нигде … Работают не по 8 часов в день, а по 20, не
днями, сутками … И домашняя жизнь у печки, у двора, такая же, с теми же чертами. Бабы сидят ночь за прядевом и
холстами, вздувают огонь печи к свету, к скотине выходят несколько раз за ночь …».
Наивны утверждения отдельных авторов о якобы вынужденной праздности крестьян в период от окончания по-
левых работ до их возобновления. Осень для крестьянина также была временем напряженной работы. За отдаленно-
стью полей перевозка снопов у многих крестьян продолжалась до глубокой осени, а порой и в зимнее время. В сен-
тябре, октябре в погожие дни сельские мужики спешили перекрыть дома и сараи соломой, поправить плетни и изго-
роди, делали и чинили сани, заготавливали лыко и плели лапти. Одновременно производилась копка картофеля и руб-
ка капусты. Сельские женщины в этот период были заняты работой по вымочке конопли и ее последующей обработке.
С наступлением первых зимних морозов осуществляли молотьбу, в которой принимала участие вся крестьянская се-
мья.
Исторически сложившаяся трехпольная система земледелия в наибольшей мере соответствовала как объектив-
ным условиям хозяйствования (почва, климат), так и экономическим возможностям крестьянских дворов. «Живучесть
трехпольного севооборота, – по мнению академика Л.В. Милова, – помимо действенности фактора целесообразности
и рациональности опиралась и на натуральный характер крестьянского хозяйства».
В большинстве своем просвещенное общество воспринимало трехполку как хозяйственный анахронизм, фактор,
сдерживающий интенсификацию сельского хозяйства. Крестьяне же продолжали упорно придерживаться традицион-
ной системы полеводства. На все предложения перейти к более рациональным приемам земледелия они неизменно
отвечали, что «будем хозяйствовать, как отцы и деды» И в этой мужицкой твердолобости был свой резон. Трудно
спорить с тем, что трехпольный севооборот снижал долю производственного риска. Высокий уровень распаханности
земель в черноземных губерниях, фактически исключал возможность обновления пашни, делая систему замкнутой.
Исключение составляло то, что в отдельных местностях дальние участки на три-четыре года уводили в залежи, ис-
пользуя их в качестве сенокоса. Вновь поднятые залуженные участки давали обильный урожай.
Трехпольная система земледелия была не столь примитивна. Структура крестьянских посевов определялась всей
совокупностью условий хозяйствования: качеством почвы, особенностью ландшафта, климатом и пр. Например, в
Тамбовской губернии лучшие земли отводились под просо, в землях похуже сеяли овес. В низинах, на неудобьях вы-
ращивали горох или чечевицу. Паровое поле служило традиционным средством повышения плодородия. Большой
проблемой для крестьянства черноземной полосы являлась засоренность почвы. По свидетельству источников, сорня-
ки часто «забивали» хлеба, снижая и без того невысокую урожайность.
Объективные условия развития русской деревни вели не только к модернизации традиционной системы полевод-
ства, но к поиску возможностей перехода крестьянского земледелия на многополье. Дальнейшее увеличение населе-
ния в условиях ограниченности пахотных земель побуждало к интенсивному использованию сельскохозяйственных
угодий. Земельные переделы к началу ХХ века достигли своего предела. Доведя земельно-распределительный меха-
низм до совершенства, крестьяне с точки зрения землеустроительной техники вполне могли освоить земли на четырех
и более полях.
Процесс модернизации вызвал соответствующие изменения в системе крестьянского полеводства. Оставаясь в
целом натурально-потребительским, крестьянское хозяйство во все большей мере вынуждено было ориентироваться
на рыночную конъюнктуру. Это отразилось на системе севооборота. В начале ХХ века ряд сельских обществ региона
стал практиковать травосеяние. Огановский Н.П. отмечал, что общинные порядки не только не мешали, но, напротив,
способствовали введению регулярных полевых посевов трав. Семенной материал стоил недешево, традиция действо-
вать «миром» решала проблему поиска средств на их приобретение.
Содержание трудовой повседневности российского крестьянства составляли традиционные формы аграрного
производства. Производственная деятельность крестьянских хозяйств основывалась на хозяйственном опыте преды-
дущих поколений. Духовные основы земледелия выражались в эстетическом восприятии производственного процесса
и этике трудовых отношений. Условия крестьянского труда определялись циклом сельскохозяйственных работ и пра-
вославным календарем. Природно-климатический фактор выработал рациональные сроки и приемы обработки земли,
а также меры для минимизации хозяйственного риска. Общинное землепользование не препятствовало модернизации
традиционной системы полеводства.
3. ÑÅËÜÑÊÀß ÎÁÙÈÍÀ
Понятие «мир» для крестьянина отражало всю глубину его духовно-нравственного сознания, олицетворяло не
просто арифметическое соединение крестьян, а нечто большее – соборное соединение, имеющее характер высшего
закона. Крестьяне говорили так: «мир собрался», «мир порешил», «мир выбрал», вкладывая значение высшей духов-
но-нравственной инстанции – «мир крещенный», «мир христианский». На сельском сходе, как нигде, ощущалась ду-
ховная общность крестьянского мира, начиная с обращения «Православные!» и заканчивая единогласным принятием
приговора, обязательного для исполнения каждого. Это уважительное, если не сказать трепетное, отношение к миру
выразил неизвестный крестьянин, мнение которого было обнародовано в брошюре начала ХХ века «Мирское дело –
дело великое. На сходку выходить надо Богу помолясь, да и стоять на ней как в церкви. Помнить надо, что коли мы
соберемся во имя Его, то и он будет среди нас. Старика, старуху успокоить, сирот призреть, вдов определить, споря-
щих, ссорящихся примирить, и все это дело сходки мирской, и все это – любимые дела Божьи. Так есть ли на свете
дело важнее сходки?».
Сельские сходы в зимнее время обычно проходили в съезжей избе или «въезжих» домах, которые снимало обще-
ство. В летнюю пору мирской сход собирался возле дома старосты или на сельской площади. Сельский сход созывал-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- …
- следующая ›
- последняя »
