ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
пытающегося познать «великого незнакомца», наверное, нет более важной задачи, чем постижение содержания жиз-
ненного предназначения крестьянина – труда на земле. Содержание трудовых будней русского крестьянина определя-
ли традиции агрикультуры и условия хозяйственной деятельности.
В воззрениях русского народа упорный и прилежный труд рассматривался как приближение к Богу, как один из
способов его почитания. Труд давал возможность развить способности, данные свыше, сделать человека полезным
для общества. «Кто не знает, что труд и прилежание умножают данные нам от Бога силы и способности вдвое и втрое,
а леность и беспечность и с лучшими способностями остается без плода, как семя, упавшее при пути и потоптанное
проходящими».
Труд служил и способом изменения мира. Как проявление соработничества человека с Богом в деле восстановле-
ния утраченной мировой гармонии рассматривал труд С.Н. Булгаков. Повседневная хозяйственная деятельность ста-
новится исполнением библейской заповеди «возделывать и хранить» землю.
Среди крестьянства труд представлялся единственно справедливым источником благосостояния и богатства. Это
проявлялось, в том числе, и при разделе семейного имущества. Притязания на большую долю в наследовании имуще-
ства могли быть обоснованы большим трудовым вкладом. Напротив, отсутствие такого вклада становилось причиной
отказа в выделении доли наследства.
К отличительным особенностям российского отношения к труду относят ценность знаний и умений в разных хо-
зяйственно-бытовых областях. Такая многопрофильность крестьянского труда, видимо, стала одним из следствий
длительного сохранения натурального хозяйства. Помимо земледельческих навыков каждый крестьянин должен был
быть немного и плотником, и столяром, и печником, и сапожником.
Повседневные потребности крестьянской семьи определили перечень сельскохозяйственных культур, произво-
димых земледельцами. Их выбор зависел от качества почв, погодных условий, урожайности и т.п. Производство «ры-
ночных» культур было обусловлено нуждой крестьян в средствах, необходимых для уплаты налогов и приобретения
промышленных товаров.
Составной частью земледельческой культуры русской деревни являлись приемы обработки земли. Многовековой
опыт хлеборобов выработал систему технологических операций, направленных на получение урожая. Повседневные
заботы крестьянина практически в любое время года были прямо или косвенно связаны с землей. И это объяснимо.
Ведь от того, как «родит» нива, зависело существование крестьянской семьи. В основе традиций крестьянского земле-
делия лежали Божественные установления о предназначении человека кормиться от трудов праведных, добывая свой
хлеб в поте лица.
Сроки обработки земли (пахота, сев) определялись многолетними фенологическими наблюдениями. Жесткая за-
висимость земледельческого труда от погодных условий нашла свое отражение в народных приметах. Приметы жите-
лей села «на погоду», «на урожай» были органично связаны с перечнем традиционно выращиваемых культур и при-
родно-климатическими особенностями данной местности. Суть этого опыта землепашца, верно, передал исследова-
тель середины XIX века М. Стахович. «Он (то есть крестьянин) знает, когда что посеет, в какой день, даже в какой час
дня, по весьма верным приметам, например, когда и в какой день за столько-то месяцев шел зимой снег или светило
солнце и т.д. Но он приобрел все эти сведения не пытливостью экспериментальную, а опытом жизни, сросшись, так
сказать, со своей природной местностью. Он видит на аршин в землю, никакое земледелие не определит вам хозяйст-
венного достоинства той или иной десятины, как он это знает исстари, по преданиям отца и деда и, так сказать, по
чутью». Агрономия – это местное искусство. Многолетний опыт хозяйствования в сочетании со знанием особенно-
стей почв, природно-климатических условий и местного ландшафта позволял крестьянам определить наиболее рацио-
нальные приемы обработки земли.
Характерно, что основные полевые работы в селе были «привязаны» к церковным праздникам. Так, взмет пара
осуществлялся после «Тихвинской» (26 июня/9 июля), а озимые культуры, как правило, сеяли на Второй Спас (6/19
августа). То, что православные праздники в аграрном труде хлеборобов являлись своеобразными вешками, опреде-
ляющими временные границы земледельческих операций, еще раз доказывает значение веры Христовой в сельском
бытие. Труд и православная вера неразрывно переплетались в народном сознании крестьянина, понимавшего тяже-
лую, но необходимую будничную работу как меру богоугодности человека; отсюда – тесная связь трудового распо-
рядка с датами православного церковного календаря.
Однако предвосхитить плоды своих усилий русский мужик был не в силах. Даже если крестьянин и сделал все не-
обходимое, он не мог быть до конца уверен в том, что получит ожидаемый урожай. Эту особенность земледельческого
труда русского крестьянина тонко подметил Ф. Степун. Он, в частности, писал: «В крестьянстве как ни работай, доде-
лать до конца человеку все равно ничего нельзя. Хлеб можно посеять, но его нельзя взрастить. Прекрасные по весне луга
всегда могут к покосу и сгореть, и перестоять под дождями. …Все это в русском мужицком хозяйстве никак не преду-
смотримо, и отсюда основное религиозное чувство мужика, чувство реального ежедневного сотрудничества с Богом, с
живой душой земли…».
Повседневный труд русского земледельца, основанный на хозяйственном опыте предыдущих поколений, харак-
теризовался традиционными и, в целом, рациональными приемами обработки земли. Орудия труда были не столь
примитивны и позволяли хлеборобам достаточно качественно производить необходимые технологические операции.
Комплекс культурных мероприятий был несложным, но он требовал больших затрат тягловой силы и ручного труда.
Крестьянский труд отличался высокой степенью интенсивности и не ограничивался только земледельческими
работами. В 1907 году журнал «Нужды деревни» (№ 21) обнародовал «трудовой крестьянский год в цифрах». Из при-
веденных данных следовало, что крестьянин затрачивал на ведение сельского хозяйства 25…40 % трудового времени.
В различные периоды резко менялись как количество рабочих дней, так и напряженность в течение дня. Так, средняя
продолжительность рабочего дня составляла в феврале 2,8, апреле – 6,3, июне – 9,3 и октябре 2,1 часа. По расчетам эко-
номиста С.Г. Струмилина, осуществленным в начале 1920-х годов, производственный труд в крестьянской семье со-
ставлял около двух тысяч часов на каждого трудоспособного человека в год. Сухие статистические цифры подтвер-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- …
- следующая ›
- последняя »
