ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
К суеверию крестьяне в повседневной жизни прибегали с целью обнаружить преступника, найти украденную
вещь. Крестьяне верили, что если поставить в церкви перед иконой Иоанна воина «забидящую свечу», то вор начнет
«сохнуть», чахнуть и в конце концов сам принесет украденную вещь назад или подбросит ее. Для отыскания преступ-
ника в селе прибегали к помощи местных ворожей, и те гадали на картах, бобах или воде. Разложив карты, или по-
смотрев на воду, ворожея указывала в первом случае направление жительства похитителя и цвет его волос, а в по-
следнем – приблизительно описывалась его наружность.
Не меньше суеверий было и в сельском быту. Вполне закономерно, что в основном они были связаны с наиболее
значимыми событиями в жизни крестьян. В Курской губернии новобрачные переезжали через огонь, чтобы на них не
навели порчу. На венчании в церкви наблюдали, кто из молодых первый наступит ногой на ковер, тому господство-
вать в жизни, чья свеча быстрее сгорит, тот скорее умрет. Во время крещения, при пострижении, волосы младенца
закатывали в воск и бросали в купель. Кумовья смотрели: если шарики тонули, то младенец не жилец, если оставались
на поверхности, то новорожденный долговечен. Когда покойника выносили из дома, то делали это через задний двор,
чтобы он не нашел дорогу с кладбища. В понедельник важные дела не начинали. Под праздник не давали в долг, что-
бы не вывелись деньги в доме. В Благовещенье огня в доме не зажигали, чтобы кого-нибудь в семье не убило молнией
в наступающее лето. Когда переходили в новый дом, обыкновенно входили с хлебом-солью задними воротами, чтобы
перевести с собой и домового.
Вера в нечистую силу крепко держалась в народе, давала ему объяснение некоторых явлений природы, указыва-
ла на виновника людских невзгод и неудач. По убеждению крестьян, «Злые духи – исконные враги Бога – ведут свое
происхождение от падших ангелов и находятся в борьбе с Божественной силой». Свергнутые нечистые духи живут в
тартаре, но они выходят на землю, чтобы соблазнять людей и делать им всевозможное зло. Всю ответственность за
произошедшее несчастье, а порой и за собственные ошибки, было принято перекладывать на действия нечистой силы.
«Он соблазнил, он подбил на грех, лукавый попутал».
Мир нечистой силы в русской деревне был разнообразен и многолик. Остановимся на наиболее ярких его пред-
ставителях. Черт в народных поверьях – враг и враг сильный, упорно стремящийся вредить людям. Над чертями на-
смехались, в то же время действительно боялись их. Образ черта присутствовал в повседневных мужицких трудах и
заботах, а они хоть и были знакомы крестьянину до тонкостей, однако были чреваты неожиданностями и опасностя-
ми.
Духов, населявших жилище, называли домовой, доможил, домовик, хозяин. Крестьяне считали, что он есть в ка-
ждом доме. Домовой чаще всего обитал в хлеву, овине, риге, подполье. Он мог принимать человеческий облик – ста-
рика или умершего хозяина. Любимый скот, чаще всего лошадей, домовой холил и чистил, отбирал корм у других
животных. В с. Старое Сысоево Моршанского уезда крестьяне верили, что домовой заплетает лошадям гриву. Нелю-
бимых животных домовой, напротив, изводил. Являясь сторожем хозяйского имущества, он в случае кражи, ходил в
дом вора и там выл в переднем углу, пока тот не возвращал похищенное добро. Предупреждал о несчастье: «К худу
или добру». Обидеть домового можно было божбой, бранным словом. Мог покинуть дом, после чего домочадцы бо-
лели, а скотина хирела и дохла. Поэтому с домовым предпочитали не ссориться. При переезде в новый дом звали до-
мового с собой, «иди, хозяин, с нами жить».
В народе его звали лешим, лесовиком. Жил он преимущественно в глухих лесах, болотах. Являлся в образе чело-
века или животного. Чаще всего его представляли волосатым, нагим, с длинными белыми волосами и зелеными гла-
зами. Главное занятие – охрана леса. Свое присутствие обозначал громким свистом, хохотом, криком петуха или пла-
чем ребенка. Любил сбивать путников с дороги. Для предотвращения козней лешего, чтобы выбраться на дорогу,
нужно было вывернуть одежду наизнанку, поменять сапоги и сказать: «приди вчера».
Водяной, или болотный, по народному поверью, жил в омутах рек, в глубоких лесных озерах, в болотах. Имел
вид седого старика, чаще нагого, реже одетого в красную рубаху. В деревне считали, что водяные происходили от
воинов фараона, потонувших в Черном море. Ему были подвластны рыбы, лягушки. По отношению к людям был
злым, старался затащить их на глубину и утопить. Особенно опасным считалось купание в понедельник или в пол-
ночь. Другими обитателями водной среды были русалки. Их чаще всего представляли в виде обнаженных женщин с
длинными распущенными волосами и горящими глазами. Они привлекали людей красотой и могли защекотать на-
смерть. Русалки любили купаться на утренней и вечерней зорях. В русалках олицетворяли всех умерших в дохристи-
анскую эпоху, души младенцев, некрещеных и утопленниц. В народных верованиях сохранились упоминания о «ру-
сальной неделе», когда они бегали по лесам и щекотали встречных людей, особенно перед Троицой. В ряде мест накану-
не Петрова дня устраивали проводы русалок. В эти дни пели, водили хоровод, сжигали чучело русалки и прыгали через
очистительный костер.
В поверьях крестьян встречаются такие мистические персонажи, как «фармазон» и «любостай», скорее всего это
были некоторые из проявлений обликов черта. Любостай появлялся, когда женщина тосковала по своему умершему
супругу. Он принимал облик любимого и вступал с ней в соитие, и после пяти-шести месяцев таких визитов женщина
чахла и умирала. Фармазон приходил к тому, кто хотел получить недоступное: богатство, славу, известность, любовь
красавицы. Человек выходил в чисто поле, призывал его, разрезал мизинец правой руки и кровью из раны писал рас-
писку, по которой за исполнение просьбы его душа после смерти отходила во власть дьявола.
Своеобразным посредником между людьми и «князем тьмы» являлся колдун. Сельские жители старались избе-
гать общения с ним, так как он водился с нечистой силой. По представлениям крестьян Воронежской губернии, чтобы
стать колдуном, необходимо было заключить договор с дьяволом. Кто желал получить от колдуна чародейскую силу,
должен был снять с себя крест и три раза отречься от Бога. После продажи души сатана давал новоиспеченному чаро-
дею в помощь несколько чертей.
К ворожеям в селе относились с суеверным страхом, но еще больше боялись колдунов. На свадьбах колдуну вы-
казывали особый почет из-за боязни, чтобы он не испортил молодых. В мерах предосторожности в платье невесты
натыкали иголки. К помощи колдунов и ведьм прибегали для осуществления «приворотов» и «отворотов», поиска
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- …
- следующая ›
- последняя »
