ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
губернии Н. Григорьев: «К пьянству отношение снисходительное. Осуждаются только те, кто за водку закладывает
домашний скот или одежду. В престольный праздник Успение пьянство начинается сразу же после обедни и продолжа-
ется 2-3 дня. Крестьяне небольшими группами ходят друг к другу и везде выпивают водку. Часто в нее для крепости
подмешивают нюхательный табак. Многие пьют до тех пор, пока не свалятся».
Праздник в народном восприятии был неразрывно связан с выпивкой. Его ждали, к нему готовились. Сельский
праздник всегда был желанен, так как давал возможность прервать однообразную череду сельских будней. Наследие
прошлых братин, деревенский праздник был не только отдыхом от тягот ежедневного труда, но и формой консолида-
ции сельского мира. По свидетельству жителя деревни, «побывать на празднике считают долгом. Приготовиться к
празднику, как бы это ни было трудно, а надо. Бедный должен купить четверть ведра водки простой и бутылку крас-
ной, средний – полведра водки и четверть красной, зажиточный – ведро водки и четверть ведра красной, богатый – 2-3
ведра простой и полведра красной. Это в храмовый праздник и Пасху». Выпивка в праздник – непреложный закон
сельского быта, фактически не оставлявший альтернатив. Это был еще один стереотип деревенской жизни, следова-
ние которому добивалось силой общественного мнения села.
Одним из показателей состояния проблемы являются данные о потреблении спиртного крестьянским населени-
ем. В деревне алкоголь употребляли значительно меньше, чем в городах. В Воронежской губернии (1902) душевое
потребление алкоголя в городах исчислялось объемом в 1,16 ведра (8,92 р.), в уездах – 0,41 ведра (3,10 р.).
Можно утверждать, что сельское население вело преимущественно трезвый образ жизни. Доля лиц среди кресть-
ян, имевших пагубное пристрастие к вину, была незначительной. Митрополит Вениамин (Федченков) в своих воспо-
минаниях о детстве в Тамбовской губернии утверждал, что пьяницы в селе были явлением редким. Большой знаток
сельского быта, Н.М. Астырев в 1898 году писал: «Пьяниц в крестьянском миру очень мало, один-два на сотню, на-
оборот 8 – 10 на сотню найдется совсем не пьющих». В результате обследования 20 селений (20 тыс. душ) Пензенской
губернии, проведенного Д.Н. Вороновым в 1912 году, алкоголиков было обнаружено менее 40 человек. Такое поло-
жение вещей подтверждается данными тамбовской земской статистики. Количество умерших от пьянства в уездах
губернии в период с 1883 по 1905 годы колебалось от 222 до 141 человека в год, так что миф о поголовном пьянстве
русской деревни и вечно нетрезвом «Иване» не соответствует исторической действительности.
Крестьяне в своих суждениях справедливо оценивали пагубность пристрастия к винопитию. В русских послови-
цах четко отразилась зависимость поведения человека от меры употребленного спиртного. «Выпьешь много вина, так
убавится ума», «Вино человека сперва веселит, потом безумным творит». Правовед М.И. Зарудный в исследовании о
крестьянских судах приводил пример приговора волостного суда. В нем говорилось: «Пьянство суть дьявольское на-
важдение, чрез него-то все худое происходит, все самые гнусные пороки. Человек, расслабленный пьянством, не име-
ет той душевной силы, которая вела бы его путем чести, закона и правды. От водки у человека тупеет память, он теря-
ет рассудок и силы до того, что он не имеет ни сил, ни разума располагать своим семейством и хозяйством. Пьяница
не может исполнять перед обществом и церковью лежащих на нем христианских и гражданских повинностей». В кре-
стьянском сознании неумеренное потребление вина являлось грехом, пристрастием порочным, поведением, пагубным
для человеческой души.
Сельское общество не оставалось безучастным в тех случаях, когда домохозяин пропивал семейное имущество и
тем самым разорял хозяйство двора. По сведениям крестьян, «Пьяница, пропивающий имущество, жестоко осуждает-
ся. За мотовство и пьянство, когда на это жалуются начальству, – предают волостному суду». Отзываясь о бесхозяйст-
венном мужике, односельчане говорили, что «был прежде хорошим хозяином, стал пить и разорился».
Все дореволюционные исследователи данной проблемы сходились во мнении о том, что сельское пьянство носи-
ло обрядовый характер. Автор корреспонденции в «Тамбовских губернских ведомостях» за 1884 год сообщал: «В
храмовые праздники в селах идет поголовное, чрезмерное, продолжительное пьянство, сопровождаемое неприличны-
ми играми, плясками и всякого рода бесчинствами». В той же газете за 1900 год утверждалось, что «с раннего утра до
поздней ночи в дни наших престольных праздников только и видишь на селе толпы пьяных компаний в истерзанном
виде, в бесшабашном разгуле».
Деревенские информаторы Этнографического бюро сообщали, что в большие религиозные праздники выпивка в
селе – обычное дело. Традиционно «пьяными» днями в селе считались Рождество, Пасха, масленица, престольный
праздник. В народе говорили: «Кто празднику рад, тот до свету пьян» или «Без блинов не масленица, а без вина не
праздник». «Престольные праздники празднуют так: крестьяне варят пиво (брагу) и покупают водку. Из соседних се-
лений приходят знакомые и родственники, старшие члены семьи обоего пола. К близкой родне ходит и молодежь.
Молодые люди напиваться допьяна стесняются. Тот, кто не принимает участие в праздниках, считается скаредным».
Такое описание было дано С. Кондрашовым, жителем Хохловской волости Елатомского уезда Тамбовской губернии,
в корреспонденции от 12 мая 1899 года традиционное восприятие праздника крестьянами хорошо выразил публицист
А. Кычигин. Он считал, что «понятие "праздник" в умах народа соединяется с гулянкой, пьянством и разгулом.
Праздники в селе сопровождаются пьянством, усиленным сквернословием, часто буйством, дракой».
Без спиртного в селе не обходилось ни одно семейное событие, будь то свадьба, крестины, похороны. Ради эко-
номии крестьяне стремились приурочить свадьбы к храмовому или двунадесятому празднику. Все предсвадебные об-
ряды: сватовство, смотрины, запой и т.д. – сопровождались обильной выпивкой. Об отце, просватавшего дочь, в де-
ревне говорили, что он пропил девку. В предсвадебный пир – «запой» – невестину родню угощали до хмеля. Вели-
чайшей честью для хозяев было то, что гости уходили пьянее пьяного. Сама сельская свадьба редко обходилась без 5
ведер вина и превращалась в трехдневную пьянку.
Пили в селе и на проводах в армию. Молодые люди, уходившие в солдаты, несколько дней подряд собирались
друг у друга по очереди, пили водку и развлекались. Иногда такие гулянки заканчивались драками и увечьями. Кре-
стьяне к выходкам «годных» относились снисходительно, считая, что новобранцы имеют право хорошо погулять в
последние дни перед службой.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- …
- следующая ›
- последняя »
