ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Большинство исследователей русской деревни не без основания обращали внимание на такое явление как пьян-
ство сельского схода. Совместная пьянка на сходе в русской деревне была обыденным явлением. Решение мирских
проблем всегда создавало множество повод для массового пьянства. На сельских сходах пили в случаях избрания на
должность, найма пастуха, раздела полей и лугов, сдачи в содержание мостов и кабаков, сдачи в аренду мирских зе-
мель, наложения штрафов, учета недоимок.
В понятии крестьян сложилось представление, что быть на сходе и не пить водки – нельзя. Не пить водки кому-
либо, участвующему в сходке – значит отделиться от общества, не разделять его взглядов. Справедливую оценку
«пьяным» решениям сходов дал писатель Н.М. Астырев. Он, в частности, писал: «Желание выпить миром приводит к
тому, что сход делает невероятные вещи: отдает за бесценок мирскую землю, пропивает в виде штрафов чужой стан
колес, закабаляется за гроши, прощает крупную растрату мошеннику-старосте».
Вино часто играло роль отступного в деревенских спорах и конфликтах. Правый или потерпевший назначал ви-
новатому то количество вина, за которое он соглашался помириться. Женихи соседних деревень выставляли водку
местным парубкам за то, чтобы они не препятствовали им гулять с их девушками. В повседневных взаимоотношениях
жители деревни использовали спиртное в тех ситуациях, когда денежный расчет в силу сложившихся традиций был
невозможен. И в этих случаях водка служила формой благодарности за работу или услугу, играла роль «отступного»,
являлась средством примирения в сельских ссорах.
Регулярно водку в селе пили единицы – как правило, сапожники, кузнецы, отходники, то есть лица, не связанные
с аграрным трудом. Для большинства крестьян употребление алкоголя определялось не склонностью к выпивке, а об-
щественными обычаями. В деревне не пили в будние дни, особенно в страдную пору. Крестьяне практически не пили
в постные дни (среду и пятницу), так как это в деревне считалось большим грехом. Посты, особенно Великий и Ус-
пенский, соблюдались строго, и мужики в эти дни водки не употребляли.
Употребление алкоголя в русской деревне было неравномерным в течение года, так как зависело от агарного ка-
лендаря, времени постов и т.п. В связи с этим интересно наблюдение земского врача В.И. Никольского, который, в
частности, писал: «Мужик так же редко видит водку, как и мясо, и так же набрасывается на нее со всей жадностью.
Обыкновенный мужик пьет водку, может быть, десять дней в году, но зато уже пьет вволю, допьяна, пропивает такие
деньги, на которые он мог бы быть сыт продолжительное время». В этом следует видеть проявление психологии рус-
ского мужика. Как надрывался пахарь в поле до разрыва жил, так он и пил вино – на полную катушку, до беспамятства.
Традиции общинного уклада, консерватизм крестьянской жизни, интересы собственного хозяйства – это те фак-
торы, которые удерживали крестьянство от повального пьянства. Пагубному пристрастию в селе были подвержены в
основном лица, утратившие связь с аграрным трудом. Социальные катаклизмы начала века, возросшая мобильность
сельского населения, модернизация страны в целом вели к ломке традиций крестьянского мира. Рост девиантного по-
ведения крестьян, во всех его проявлениях, стал закономерным следствием утраты привычных жизненных ценностей,
увеличения доли маргинальных слоев.
Повседневность включает в себя различные уровни публичности, но есть сфера, которая, являясь неотъемлемой
частью обыденности русского села, носит интимный характер. Проблема сексуальных отношений в деревне не полу-
чила должного научного освещения. В этой части работы нами предпринята попытка выяснить содержание и формы
проявления крестьянской сексуальности, а также факторы, влиявшие на половую жизнь жителей села.
Сближение полов в деревне происходило в рамках традиционных форм сельского досуга. В летнюю пору сель-
ская молодежь собиралась на «улице», где парни и девушки пели любовные песни и вели разговоры. На праздники
уходили за околицу, подальше от родительского ока, и там устраивали игры, сопровождавшиеся элементами чувст-
венности (погоней, возней). С наступлением сумерек водили хоровод, во время которого парни брали из круга своих
возлюбленных и отводили их в сторону.
После Покрова основным местом встреч деревенских женихов и невест становились посиделки. Девушки в
складчину снимали избу, в которой собирались по вечерам якобы для совместной работы. Но, прихваченная из дому
прялка, была все же более для родителей, а сама девушка спешила на вечерку совсем для иного. Вот как описывал
А.П. Звонков поведение сельской молодежи на посиделках в деревнях Елатомского уезда Тамбовской губернии: «Ти-
хо собираются парни кругом избы и разом врываются потом через двери и окна, тушат свечи и бросаются, кто на кого
попало. Писк девушек заглушается хохотом ребят; все заканчивается миром; обиженный пол награждается скудными
гостинцами. Девушки садятся за донца, но постоянные объятия и прижимания мешают работе. Завязывается ссора, в
результате которой ребята-победители утаскивают девушек кто на полати, кто на двор, кто в сенцы. Игры носят дикий
характер, в основе которых лежит половое чувство». Знаток обычного права Е.И. Якушкин сообщал, что «во многих
местах на посиделках, беседах и вечеринках по окончании пирушки девушки и парни ложатся спать попарно. Родите-
ли смотрят на вечеринки как на дело обыкновенное и выказывают недовольство, только если девушка забеременеет».
При выборе партнера внимание обращали прежде на физические данные, а потом уже на внешнюю привлека-
тельность. Красотой в деревне признавалось: у мужчин – высокий рост, сила, ловкость, кудри, преимущественно бе-
локурые, белое лицо; а у женщин – средний рост, длинные косы, белое и румяное лицо, средняя полнота и вообще
правильное физическое развитие.
Большое значение для установления взаимных симпатий имело поведение молодых во время совместного досуга.
Ухаживая за девушкой, парень старался в возможно более ярком и привлекательном свете показать свои достоинства.
Особенно ценилась сила и ловкость на работе и в играх. Часто деревенский хлопец стремился выказать себя храбрым
и бойким на язык в шутках и прибаутках, почти всегда нецензурного содержания и смелым до нахальства в обраще-
нии с другими девушками. Задорная девушка, острая на язык и не стесняющаяся в общении с парнями, всегда была в
центре внимания местных ухажеров. Пляски под гармонь в селе предоставляли деревенским невестам прекрасную
возможность показать себя во всей красе потенциальным женихам.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- …
- следующая ›
- последняя »
