Правовая культура русского села (вторая половина XIX - начало XX веков). Безгин В.Б. - 46 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

46
С пойманными конокрадами в русской деревне расправлялись само-
судом. Такая самочинная расправа отличалась особой жёстокостью, и, как
правило, заканчивалась смертью преступника. В случае предания коно-
крадов волостному суду, тот приговаривал их к максимально возможному
наказанию – 20 ударам розгами. А в ряде сёл Саратовской губернии, во-
преки закону, приговаривали к 100 и 200 ударам. Бытование в русской
деревне самочинных расправ над преступниками было обусловлено тра-
диционным крестьянским представлением о праве общества карать ви-
новного. Жестокость крестьянских самосудов преследовала цель внушить
общинникам страх перед неминуемым наказанием, и тем самым предот-
вратить повторение подобных преступлений.
Другой причиной самосудов было то, что крестьяне не верили
в заслуженное возмездие преступника. Так, в селе Низовом Тамбовского
уезда в 1884 г. участились случаи самоуправства с ворами. Местные жи-
тели говорили: «Поди, там, таскайся по судам с каким-нибудь негодяем,
вором, а лучше всего топором в голову, да и в прорубь». Такие народные
расправы в конце XIX в. заканчивались ежегодными убийствами.
В 1899 г. уездный исправник проводил расследование в селе Щучье Боб-
ровского уезда Воронежской губернии по делу об убийстве трёх крестьян.
Выяснилось, что «крестьяне убиты всем обществом, по мнению которого,
они постоянно занимались кражами, сбытом краденых вещей и вообще
были людьми небезопасными для окружающего населения». Следова-
тельно, крестьянская традиция допускала осуществление самосуда не
только по отношению к преступнику, застигнутому на месте преступле-
ния, но и к тем, кто вёл криминальный образ жизни и потому был потен-
циально опасен для общества.
Похищение вещей из церкви («церковная татьба») крестьяне считали
не просто воровством, а тяжкой кражей, особым преступлением против
Бога. С этим преступлением жители села связывали неминуемую кару
Божью для вора, особенно если им украдена богослужебная утварь. Кре-
стьяне считали, что похититель церковного имущества если и не будет
найден, то мучимый угрызениями совести и обрушившими на него несча-
стьями, сам признается в преступлении. По утверждению информаторов
Этнографического бюро, случаи церковных краж, воспринимаемые мест-
ным населением как святотатство, встречались крайне редко. Крестьяне
считали своим долгом довести до сведения властей об известном им слу-
чае святотатства. Дело о церковной краже никогда не заканчивалось по-
любовной сделкой, прощением виновного миром, и всегда доводилось до
судебного разбирательства.
Официальное законодательство и нормы обычного права отличались
не только в оценке имущественных правонарушений как преступных дея-
ний, но и разнились в оценке меры ответственности виновных за совер-
шённое преступление. Кража рассматривалась в русской деревне как лич-

Страницы