Философская герменевтика: история и современность. Богданов Е.В. - 20 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПб ГУАП | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

20
тому что понимание – это и спо соб человеческого суще ствования вооб-
ще, и вся совокупность человеческого знания о мире.
Здесь, в качестве от ступления, стоит заметить, что по этому вопросу
многие исследователи полемизировали с патриархом герменевтики. Так,
например, итальянский философ Эмилио Бетти настаивал на том, что
герменевтика является прежде всего методом, а понимание прежде все-
го – проблема гносеологическая, а не вопрос онтологии или метафизи-
ки. Объектом понимающей деятельности могут быть только значащие
формы, а сама эта деятельность носит триадический характер: она тре-
бует – рекогнит ации (узнавания), репродукции (воспроизведения), нор-
мативности (применения). Этом у соответ ствуют и процедуры истолко-
вания: автономия объекта исследования, который обладает сво ей
иммантной логикой, когерентность – объект должен воспроизводиться
во всей целостности внутренних взаимосвязей и актуальность, т. е. вклю-
ченность в интеллектуальный горизонт самого исследователя. По мне-
нию Э. Бетти, только это способно освободить историческое познание
от произвола и субъективных предпочтений.
Известно, что сам Гадамер с интересом относился к критике Э. Бет-
ти, а потому конкретизировал понимание и герменевтическую практи-
ку как «опыт». Дело заключается в то м, что действительность познает-
ся нами, но, кроме того, она жизненно-практически «испытуется»
человеком: совокупный опыт бытия человека в мире включает в себя
многообразные непосредственные (например, жизненный опыт) и опос-
редованные опыты (например, опыт науки, опыт искусства). Многооб-
разие опыт а сводится в единый опыт мира благодаря языку. Точнее го-
воря, язык и е сть тот механизм, с помощью которого формируются
опыты. Язык задает человеку некоторые исходные схемы, позволяющие
ему ориентироваться в мире еще до того, как мир постигается в рацио-
нальных понятиях.
Допонятийные способы понимания мира Гадамер обозначает как
«предпонимание», лежащее в основе всякого теоретического познания.
В предпонимании философ описывает такие моменты, как: предмне-
ние, предусматривание, преднамерение и т. д. Важно, что мыслитель,
желая показать обусловленность рефлективно-теоретического освоения
мира допредикативными формами знакомства с ним, в качестве одной
из основных форм выделяет «предрассудок», делая его одним из глав-
ных понятий своей философской концепции. Тем самым Гадамер по
сути вступает в полемику с классической рационалистической филосо-

Страницы