История и теория культуры. Богородская О.Е - 10 стр.

     Своеобразную концепцию культуры создал и развил крупнейший русский
социолог Питирим Александрович Сорокин (1889 - 1968). Он родился в селе Ту-
лья Вологодской губернии, окончил Петербургский университет, а в 1918 году
возглавил там кафедру социологии. В 1922 году был выслан из России и боль-
шую часть жизни провел в США, где возглавлял почти тридцать лет факультет
социологии Гарвардского университета.
     В исследованиях "Социальная стратификация и мобильность", "Социокуль-
турная динамика" и других П. Сорокин подчеркивал, что любое общество можно
описать и понять только через призму присущей ему системы "значение, нормы,
ценности". Эта система и определяет культурное качество того или иного отрезка
времени.
     По П. Сорокину, культура в самом широком смысле слова есть совокупность
всего сотворенного или признанного данным обществом на той или иной стадии
его развития. В ходе этого развития общество создает различные культурные сис-
темы: религиозные, этические, эстетические, правовые и т.д. Главным свойством
всех этих культурных систем является тенденция их объединения в систему выс-
шего ранга. В результате развития этой тенденции образуются культурные сверх-
системы. П. Сорокин подчеркивал, что "всякая великая культура есть не просто
конгломерат разнообразных явлений, сосуществующих, но никак друг с другом
не связанных, а есть единство, или индивидуальность, все части которого прони-
заны одним основополагающим принципом и выражают одну главную цен-
ность..." (Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С. 429).
Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры.
     В соответствии с характером ценности П. Сорокин делил все культурные
сверхсистемы на три типа. К первому автор относит средневековую европейскую
культуру. Ее главным принципом или главной ценностью был Бог. П. Сорокин
доказывает свой тезис, отмечая, что архитектура и скульптура средних веков бы-
ли "Библией в камне", живопись выражала те же библейские темы в линии и цве-
те; философия была практически идентична религии и теологии; семья, как свя-
щенный религиозный союз, содержала все ту же фундаментальную ценность. Та-
ким образом, все части средневековой культуры были единым целым и выражали
высший принцип: бесконечность, сверхчувственность, сверхразумность Бога. Та-
кую сверхсистему П. Сорокин назвал идеациональной. Она существовала не
только в средневековой Западной Европе, но и в брахманской Индии, буддий-
ской культуре, греческой культуре с VIII по конец VI в. до н. э.
     В Западной Европе в конце ХII в. эта система стала разрушаться. Зарожда-
лась система культуры, построенная на новом принципе, заключавшемся в том,
что "...объективная реальность и ее смысл чувственны. Только то, что мы видим,
слышим, осязаем, ощущаем и воспринимаем через наши органы чувств, - реально
и имеет смысл , -" писал П. Сорокин (Сорокин П. Человек. Цивилизация. Обще-
ство. - М., 1992. - С. 430.)
     На стыке старого и нового принципов родилась новая культура (ХIII - ХIV
вв.). Такой тип культурных сверхсистем П. Сорокин называл идеалистическим.


                                     10