Межличностное общение. Болдонова И.С. - 5 стр.

материалистического понимания истории и межличностные        бытие - это погружение        в единое пространственное
отношения проявляются как результат производственных         социокультурное бытие. Реальное со-бытие общения имеет
отношений.                                                   место тогда, когда коммуниканты ищут и находят
    В ХХ веке формируются философские учения                 взаимодействие. Общение в своем процессуальном аспекте
экзистенциализма,       персонализма,       философской      есть со-бытие с другими.
антропологии. Первоначально истоки такого подхода можно          Философия коммуникации Ясперса вызывает на
найти у И.Канта, его иррационалистическом подходе к          диспут метод Фрейда. Жизнь человека нельзя трактовать,
изучению человека и его места в обществе, далее в            как чисто объективное существование, которое наблюдаем у
субъективном идеализме Фихте, трансцендентальной             животных. У человека осуществляется тесная взаимосвязь
философии          Шеллинга,       иррационалистическом      души и тела. Если по отношению к объекту возможны
философствовании Шопенгауэра.                                рассудочные действия, то применительно к человеку этого
    В    экзистенциально-феноменологической       мысли,     недостаточно. По мысли Ясперса, нельзя смешивать
изучающей общение, видное место занимает С.Кьеркегор.        эмпиризм, объективно-предметное в человеке с ним самим,
Фундаментом для формирования представлений о                 с его духом, с экзистенцией, проявляемой в коммуникации.
человеческом общении в экзистенциальной философии            В философии коммуникации разграничивается несколько
Кьеркегора является его учение о “субъективности”, в         уровней сознания и, соответственно, несколько типов
которой     можно найти объяснения        эгоистичности,     вариативного отношения человека к самому себе, другим
религиозности, этических рассуждений. Он признает            людям, миру в целом. Фактически Ясперс назвал три типа
субъективность в качестве основания коммуникации людей.      сознания    (эмпирическое,    рассудок     и    разум)  и,
Информативный и назидательный разговор субъективно           соответственно,    вывел       три    типа    социальности
выражает намерения индивида следовать религиозным или        (организация на основе частного интереса, организация
этическим идеалам. В прямом общении оба участника            формально-правовая с формально равными друг другу
заинтересованы в этическом и религиозном образе жизни.       индивидами      и третий тип, где подлинный субъект
Косвенное общение (indirect communication) в основном        отношений выступает как совокупность различий).
связано с искусством.                                            На уровне существования общение направлено на
    М.Хайдеггер осуществил фундаментальный анализ            поиски удовлетворения и чувственного самонаполнения.
языка, который является одним из элементов общения           Общение здесь принимает форму соглашения, компромисса.
людей. Главный смысл языка не в том, чтобы служить           Универсальное общение между людьми становится
человеку, а в том, чтобы свидетельствовать об истинном       возможным      только    на    уровне    экзистенциальной
назначении человека. Язык и речь по Хайдеггеру - это не      коммуникации, что является, в свою очередь, основной
способ взаимосвязи людей, а способ существования             категорией    философии      Ясперса.        Динамизм    и
индивидуального самосознания во всех проявлениях. Для        диалектическую природу экзистенциальной коммуникации
теории общения Хайдеггер высказал ценную мысль:              подчеркивают следующие характеристики:
человеческое общение возможно постольку, поскольку           „ самообнаружение и самореализация;;
человек характеризуется понятием “со-бытия” (Mitsein). Со-   „ единичное и общее;