Межличностное общение. Болдонова И.С. - 6 стр.

„ любящая борьба;                                             коммуникации.       У Ясперса возможны следующие
„ процессуальность, (характеризует       участников в их      коммуникативные ситуации:
   становлении).                                              „ господство и услужение;
Последняя характеристика говорит о том, что участники,        „ товарищеское знакомство;
встречаясь, противостоят друг другу в их исторической         „ дискуссия;
ситуации как уникальные и независимые Я. И поэтому            „ политическое общение.
Ясперс определяет общение, как экзистенциальную                   Ясперс осуждает ложные способы коммуникации,
коммуникацию и как процесс самореализции.                     которые не затрагивают экзистенцию. “ Для Ясперса анализ
    Общение раскрывает индивидуальность так, что в связи      поступков человека должен базироваться на единственном
с этим предполагается большая степень доверия, и любовь       критерии: сохраняется ли в них индивидуальность,
является единственным условием для осуществления              неповторимость и оригинальность индивида, не выступают
экзистенциальной    коммуникации.      Поэтому     процесс    ли эти поступки механизмом редукции индивидуального к
общения называется у Ясперса любящей борьбой, которая         социальному. Отсюда одно из ответвлений проблемы
приводит не к подавлению одного другим, а к взаимной          общения в философии экзистенциализма: связывание
самореализации. Общение происходит между двумя                духовного существования индивида с социальной культурой
индивидами, которые и остаются самими собой, приходят         как вселенной духовного опыта, т.е. фактически
друг к другу из одиночества. В процессе общения Я             “осуществление” индивида, реализация его смысла жизни.
стремится к самоутверждению и при помощи этого                Смысл жизни по своему содержанию является историко-
переходит к самому глубокому уровню общения.                  культурным образованием, в котором проявляется мера
  Для Ясперса экзистенция - характеристика человеческого      измерения личностью процесса своего существования” 1
бытия и общение помогает обнаружить эту экзистенцию.            Экзистенциально-феноменологический             подход
Человеческое бытие осуществляется, благодаря общению и        охватывает рациональное и иррациональное, описывает
взаимному сознательному пониманию. Характеризует              общение подобно переживанию трансценденции благодаря
экзистенцию историчность, потому что человеческое бытие       своей самости как таковой, переживание и ощущение того,
конечно, и человек не может существовать вне связи с          что есть Я сам в другом Я. Преимущества этого подхода в
другими людьми и миром. Познать историчность индивиду         том, что:
не дано, в ней можно только пребывать. Историчность           „ раскрывает глубинные возможности человеческого
осуществляется в конкретном акте коммуникации.                   бытия;
    В существовании индивида Ясперс различает два вида        „ исследует интенциональную направленность процесса
коммуникации:      коммуникацию       наличного      бытия       общения;
(Daseinkommunikation)        и         экзистенциальную       „ раскрывает смысловые структуры коммуникативных
коммуникацию                  (Existentiellekommunikation).      поступков, их расшифровку в словах;
Коммуникация наличного бытия порождает ситуации, в
которых актуализируются коммуникативные поступки
индивидов и возможны “прорывы” к экзистенциальной             1
                                                                  Каган М.С. Мир общения. - М., 1988. - С.123