Межличностное общение. Болдонова И.С. - 7 стр.

„ исследует    субъекта    общения,    как    единства     философии субъективизма, а также оппозиция по
  противоположных начал - природного и социального;        отношению к философии рационализма от Декарта до
„ ориентирует в определении общения на субъективность      Гегеля. Ее последствием стало новое мышление или новая
  как специфическую определенность человека;               философия,     именуемая     философией      диалога    или
„ имеет предметом изучения рефлектирующее сознание.        философией встречи.
                                                               Философия как описание (Франц Розенцвейг)
             Контрольные вопросы:                          рассказывает о действительности, какова она есть и не
                                                           сводит что-то одно к чему-то другому. То, что является
1. Почему теория общения актуализируется в связи с         другим и представляет для диалогической философии и цель
   возникновением романтизма?                              и предмет философии. У Ф.Розенцвейга в основном
2. Что такое “со-бытие”? Как можно истолковать это         применяется метод описания или рассказа. Рассказ или
   понятие? Какое значение оно имеет для теории общения?   описание - это не монолог, а, прежде всего, разговор. Новое
3. Какая разница между коммуникацией наличного бытия и     мышление является мышлением говорящим, то есть таким,
   экзистенциальной коммуникацией?                         которому обязательно нужен другой. Речь и мышление в
                                                           целом являются чем-то, обращенным к кому-то и для кого-
                                                           то. И тот, к кому обращаются, является совершенно
                                                           определенным существом. Новое мышление основывается
1.2 . Философия диалога ХХ в                               на “доверии опыту”, в ходе которого и происходит встреча с
                                                           другим.
    Современная философия диалога развивается в двух           Традиционную философию или субъектно-объектную
направлениях, сообразно тому, на какой аспект диалога -    логику подвергает критике и Мартин Бубер. Основная тема
информативный или личностный - делается акцент. Так,       его философской рефлексии - это вопрос о реальности
демонстрируя в основном информационный характер,           человека. Он пытается раскрыть тайну человеческого бытия
диалог выступает как теория языковых коммуникаций,         путем выделения “пра-слов” Я-Ты, Я-То и диалогического
логика дискурса, инконтрология и т.д.                      принципа. Есть два принципа человеческого бытия: способ
     С точки зрения личностного аспекта диалога объектом   Я-То означает обладание предметом и способ Я-Ты
анализа является встреча партнеров по диалогу, и поэтому   представляет собой соотношение. Следовательно, у человека
основой для философствования становится событие встречи.   есть два возможных способа поведения: опредмечивание и
Творцами философии встречи считают стоящих ближе всех      наличествование. Соотношение с Ты осуществляется
к    библейско-религиозной    традиции    Ф.Розенцвейга,   непосредственно, встреча происходит как со-временность,
М.Бубера, Е.Левинаса. В 20-х годах нашего столетия         современность противостоящих друг другу Я и Ты.
соотношение диалогического “Я” и “Ты” было открыто         Соотношение наличествования является одновременно и тем
вновь. Это открытие совершили почти одновременно и         местом, в котором индивид становится Я. Человек
независимо    друг от друга еврейские философы, их         становится Я в контакте с Ты. Он появляется напротив и
объединяет критическое отношение к метафизике как          исчезает,   события     соотношения     сгущаются      либо