Составители:
3.1. Понятийный аппарат гуманитарного подхода к вузовскому образованию
189
но только при реализации принципов предметности и со
держательности в широком культурном контексте.
Гуманитарные науки. Если обратиться к исходной тра
диции трактовки гуманитарных наук, восходящей к вели
ким гуманистам Возрождения, то известно, что под гума
нитарными занятиями они имели в виду не просто изуче
ние поэзии, риторики, античной философии (эта интен
ция всегда существовала в истории), а нечто более высокое
– познание мудрости через слово, возвышающее человека.
Другими словами, гуманитарные науки лишь тогда отве
чают своей изначальной функции, когда открывают в че
ловеке личность, ее неповторимость и уникальность, ее
высшую самоценность, когда они служат гуманистичес
ким идеалам. Определение «гуманитарный» впоследствии
закрепляется за комплексом наук (гуманитарные науки),
имеющих своим предметом те или иные проявления чело
веческой духовности, т. е. за филологией, этикой, филосо
фией, историей, эстетикой, юриспруденцией и т. д. Соот
ветственно представителей этих наук стали называть гу
манитариями в отличие от гуманистов, т. е. тех людей
(безразлично к роду их занятий), которые руководствуют
ся в своей деятельности гуманистическими идеалами.
В ХХ в. М. М. Бахтин в работе «К методологии гумани
тарных наук» определил их специфику через идею диало
гичности. «Точные науки – это монологическая форма
знания: интеллект созерцает вещь и высказывается о
ней… познание его (субъекта) может быть только диалоги
ческим»
4
.
В отличие от естественных наук, которые ориентирова
ны на постижение природы «самой по себе», безотноситель
но к субъекту деятельности, гуманитарные науки направ
лены на постижение человека, человеческого духа, культу
ры. Для них приоритетное значение имеет раскрытие смыс
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- …
- следующая ›
- последняя »
