Теория и методика воспитания: Семинарско-практические занятия. Борытко Н.М. - 30 стр.

зец чего-либо (напр., написать отчет по форме); приспособление для придания
чему-либо определенных очертаний (напр., литейная форма);      совокупность
приемов и изобразительных средств художественного произведения (напр.,
стихотворная форма)1. Во всех этих определениях форма — внешнее по отно-
шению к принципу; если принцип задает содержание воспитательной деятель-
ности, то форма — конкретный способ его (этого содержания) организации.
    Форма как философская категория — способ существования и выражения
содержания. Она употребляется также в значении внутренней организации со-
держания, но это значение более свойственно категории структуры. Форма,
фиксируя многообразные модификации содержания, способы его существова-
ния и проявления, также обладает определенной структурой. Во взаимосвязи
содержания и формы содержание представляет ведущую, определяющую сто-
рону объекта, а форма — ту его сторону, которая модифицируется, изменяется
в зависимости от изменения содержание и конкретных условий его суще-
ствования. В свою очередь форма, обладая относительной самостоятельностью,
оказывает обратное активное воздействие на содержание: форма, соответст-
вующая содержанию, ускоряет его развитие, тогда как форма, переставшая со-
ответствовать изменившемуся содержанию, тормозит дальнейшее его развитие.
Если цель воспитателя сводится к подготовке и проведению мероприятий, ут-
рачивается педагогический смысл его деятельности, рождается феномен, «когда
все выполняется, а сущность не наполняется», когда все (и воспитатель, и вос-
питанники) изнурены частыми мероприятиями, а уровень духовной культуры
учащихся при этом остается низким.
    Организационные формы часто берутся воспитателем «напрокат» из других
непедагогических сфер социальной жизни («олимпиада», КВН, конференции
и т. д.) или вырабатываются в самой педагогике («трудовой десант», «орлят-
ский огонек», урок, профориентационные игры и т.д.). Педагогическая интер-
претация формы сводится к тому, чтобы сделать ее обязательным условием са-
моразвития, самовоспитания, придать ей онтологический смысл. В любой орга-
низационной форме педагогический смысл имеет лишь то, что произошло, что
изменилось в жизненном мире воспитанника, в его духовном опыте, благодаря
или вопреки этой форме. В таком понимании форма становится элементом со-
держания воспитания.
    В таком понимании формы акцент переносится с внешнего на внутреннее.
Центром воспитательного процесса становится не мероприятие, а человек, его
духовное бытие; сама педагогика становится педагогикой Бытия, процесс вос-
питания становится тем педагогическим пространством, той реальностью, где
возможно «подлинно свободное сознание, свободный выбор свободных дейст-
вий и открытость природе, людям, органике ценностей» (А. А. Корольков) для
всех участников — субъектов духовного бытия.
    Учитель, вступая во взаимодействие (прямое или опосредованное) с учени-
ками на уроке, вне урока — в свободном общении, игре, трудовой, художест-
     1
         См.: С. И. Ожегов и Н. Ю. Шведова, 1997.
30