Теория и методика воспитания: Семинарско-практические занятия. Борытко Н.М. - 6 стр.

(О. С. Гребенюк, В. С. Ильин, Л. М. Лузина, Ю. М. Орлов, М. И. Рожков и др.)
на основе со-бытийности (В. И. Слободчиков), надситуативной и неадаптивной
активности (В. А. Петровский), педагогического взаимодействия (Н. Ф. Радио-
нова, Е. Л. Федотова и др.).
     Повышенный прагматизм в отношении к педагогу и школе со стороны де-
тей и их родителей делают все менее воспринимаемыми обращение к пробле-
мам духовности, нравственности, все менее востребованными красочные мас-
совые мероприятия, общеразвивающие творческие коллективы — чаще причи-
ной является подготовка к поступлению в какое-либо образовательное учреж-
дение. В связи с этими явлениями многие исследователи (Е. В. Бондаревская,
Е. П. Белозерцев, Т. И. Власова, И. А. Колесникова, Н. В. Седова, Н. Е. Щур-
кова и др.) предпринимают попытки вернуть воспитание в контекст культуры.
     В связи с этими особенностями выделяются следующие характеристики со-
временного воспитания:
     � технологичность — выверенная логика, построенная не на житейских
представлениях, а на закономерностях человеческого восприятия и психического
развития;
     � эмоциональность — опора в воспитании на эмоционально-образное вос-
приятие действительности и формирование эмоционального опыта в отличие от
рационально-логического в обучении;
     � диалогичность — формирование собственного опыта ребенка, а не переда-
ча его (как в обучении);
     � ситуативность — основным средством педагогической деятельности ста-
новится воспитывающая ситуация;
     � перспективность — направленность воспитания на становление самораз-
вивающегося мира ребенка и возрастание независимости этого мира от воспита-
тельной ситуации.
     Сущность гуманистического воспитания видится в отказе от моделирования
личности как идеологического заказа, формы стандартов мышления, оценок и
поведения, принятых какой-либо политической партией или социальной груп-
пой. Современное воспитание рассматривается как гуманитарная практика в
трех аспектах (социальное явление, процесс и деятельность), отражающих т р и
а с п е к т а д у х о в н о г о б ы т и я ч е л о в е к а : его социокультурное (выбор и
осуществление культуросообразного образа жизни и поведения), индивидуаль-
ное (самостановление субъектом культурного процесса) и сопричастное бытие
вместе со значимыми Другими. Этим трем аспектам бытия соответствуют три
ведущих воспитательных пространства: социальное (поле значений), субъект-
ное (поле смыслов) и пространство взаимодействия (поле ценностей). Специ-
фика гуманитарного понимания воспитательных явлений и процессов, проекти-
рования и освоения воспитательной деятельности заключается в том, что:
     � воспитание обращено к человеческой сущности и может быть понято лишь
в логике качественных изменений человека;


6