Теория и методика воспитания. Борытко Н.М - 18 стр.

модействия. Осмысление (выявление смыслов и значений) и осознание (оформ-
ление смыслов и значений в систему индивидуальных ценностей) разнообраз-
ных ситуаций бытия составляет механизм саморазвития воспитанника. Именно
поэтому каждая педагогическая ситуация должна быть наполнена ценностным
содержанием.
   � Воспитание понимается как диалогическое взаимодействие. При этом
диалог рассматривается не как отдельное, изолированное педагогическое сред-
ство, не как синоним беседы, а как способ совместного бытия педагога и воспи-
танника, как способ постижения собственного внутреннего мира, другого чело-
века, природы и культуры.
   � Если в традиционной парадигме цели воспитания ставятся от общества
или государства к человеку, в гуманистической — исходя из потребностей са-
мого человека, то в педагогике духовности цели снова выносятся за пределы
индивидуального человеческого существования, однако обнаруживается не в
потребностях общества (государства), а в сфере ценностей и культуры. Такое
понимание целей воспитания позволяет преодолеть замкнутость человека на
самом себе, учитывая в то же время его духовные потребности, в первую оче-
редь потребности в понимании, смысле жизни, творческой самореализации.
   � В основе педагогики духовности лежит системно-целостный подход к ис-
следованию и проектированию педагогической реальности (см. тему 7). При
этом педагогические системы рассматриваются как системы сложные, неравно-
весные.
   � Специфика методов постижения педагогической реальности обусловлена
тем, что педагогика духовности сосредоточена на постижении духовной жизни
воспитанника, духовного бытия. Она стремится постичь ребенка не столько по-
средством традиционных «естественнонаучных» (когнитивных) методов,
сколько посредством понимания и взаимопонимания в процессе диалогическо-
го взаимодействия.
     Гуманитарные установки субъекта являются одним из условий, благодаря
     которым его деятельность приобретает ценностный характер, т.к. помогают
     увидеть за внешними проявлениями (поведение, внешний вид, манера об-
     щения и пр.) подлинно человеческую сущность и принять мир во всем его
     многообразии.
   Через призму гуманитарности необходимо рассматривать и многообразие
столь непохожих одна на другую концепций воспитания, существующих сего-
дня в педагогической науке. Гуманитарные установки позволяют педагогу уви-
деть единство в многообразии, оценить преимущества каждой концепции вос-
питания независимо от ее парадигмальной принадлежности.
   Диалог идей, формулируемых в рамках современных концепций воспитания,
в настоящее время осуществляется по нескольким л и н и я м :
   � Материализм — идеализм. В настоящее время методологическим основа-
нием концепций воспитания выступают не только материалистические фило-

18