Теория и методика воспитания. Борытко Н.М - 48 стр.

ренней свободы человека и внешних возможностей для самореализации. В рам-
ках теории поликультурного образования рассматриваются проблемы органи-
зации взаимодействия в учебно-воспитательных коллективах, где есть предста-
вители разных этнических групп, педагогически целесообразного разрешения
конфликтов, возникающих в таких коллективах на национальной почве, ис-
пользования культуры отдельных учащихся для взаимного культурного обога-
щения, учета этнопсихологических и этнокультурных особенностей учащихся в
процессе обучения и воспитания, подготовки педагога, умеющего создать в
классе атмосферу терпимости и доброжелательности, организовать воспита-
тельную работу с представителями разных этнических групп, в которой глав-
ным является реализация демократических норм и прав человека.
   К у л ь т у р о л о г и ч е с к и й п о д х о д (В. С. Библер, Е. В. Бондаревская и
др.). Основные понятия — культуросообразная среда, диалог культур. При этом
культура понимается не как специфическая форма деятельности отдельных лю-
дей (например, в сфере искусства) и не как достигнутый отдельными людьми
высокий уровень развития, а как совокупность всех жизненных отношений и
форм деятельности людей, воплощающая в себе интересы, цели, субъектные
смыслы, ценностные ориентации, духовный потенциал и реальные возможно-
сти народа и отдельного человека. Главным средством воспитания становится
создание особой среды (совокупности внешних условий), наиболее благопри-
ятной для самореализации человека как представителя определенной нацио-
нальной культуры и предполагающей широкое взаимодействие с другими куль-
турами и их представителями. Освоение способов такого взаимодействия —
важнейшая задача воспитания. При этом формы, методы, приемы воспитания
должны отвечать народным традициям, особенностям национальной культуры
и обеспечивать выход на общечеловеческие ценности.
   А к с и о л о г и ч е с к и й п о д х о д (А. В. Кирьякова, А. В. Петровский,
Л. П. Разбегаева и др.). Основное понятие — ценности. В центре аксиологиче-
ского мышления находится концепция взаимосвязанного, взаимодействующего
мира целостного человека. Поэтому важно научиться видеть не только то, что
объединяет человечество, но и то, что характеризует каждого отдельного чело-
века, в том числе и как представителя определенной этнической, религиозной,
социальной группы. При организации воспитательной работы с учетом нацио-
нальной специфики можно предложить следующую иерархию ценностей: об-
щечеловеческие ценности; общенациональные ценности; местные ценности;
традиционные ценности определенного воспитательного учреждения; индиви-
дуальные ценности, представляющие сферу наибольшей свободы, разнообразия
и гибкости.
   В воспитании особенно велика роль н а ц и о н а л ь н ы х т р а д и ц и й .
Многие его нюансы определяются исторически сложившимися у представите-
лей различных этнических групп традициями в отношении к педагогической
деятельности, установками и стереотипами, закрепленными всем ходом исто-
рического и культурного развития.


48