Теория и методика воспитания. Борытко Н.М - 53 стр.

     И дети, и взрослые накапливают опыт межнационального общения в совместной дея-
  тельности, в повседневных контактах. Именно это помогает преодолеть национальное
  самомнение, самовозвеличивание, чувство национальной исключительности. Кичиться
  своей принадлежностью к той или иной национальности — признак бескультурья, невос-
  питанности. Благородный человек встанет на защиту обиженного, если даже придется
  идти против своих сородичей, соотечественников. Надо искать не пороки, а ценности че-
  ловека или народа, и на них опираться в общении и деятельности. Истоки национализ-
  ма — в неуважении к культуре другого народа, в примитивном поиске врага. Например,
  русских сегодня обвиняют в геноциде, xoтя Сталин, как известно, не был русским, и в
  любом нашем руководстве были представители многих национальностей. В быту, как
  правило, люди вспоминают о национальных различиях, если говорят на разных языках, а
  негативное отношение к другой национальности связано в основном с качествами лично-
  сти: человек с пороками и недостатками вызывает неприязнь к своей нации. Вот это и на-
  до показать ученикам, убедить их в том, что нет «плохих» и «хороших» национальностей.

    Люди с глубокой древности догадывались о том, что должен существовать
    определенный свод правил, кодекс взаимоотношений между людьми раз-
    личной этнической принадлежности.
   При встрече с представителем другой культуры у человека возникает, как
правило, несколько типов реакций на нее — неприятие, защита идеи собствен-
ного культурного превосходства, признание инокультурных ценностей, норм и
форм поведения, наконец, адаптация к новой культуре (М. Беннет). Первая ре-
акция сугубо негативная, а потом дело может закончиться интеграцией челове-
ка в иную культуру. Задача учителя — помочь детям принять непривычное для
них, снять возможные отрицательные эмоции, смягчить процесс адаптации к
новым ценностям. Лишь в этом случае незнакомая культура будет принята и
усвоена. Сложная педагогическая проблема — иерархия ценностей и характер-
ных этнических черт. Тем не менее набор ценностей у всех народов, как утвер-
ждают этнопедагоги, этносоциологи и этнопсихологи, примерно одинаков.
      Например, гостеприимство и почитание старших присущи не только кавказским на-
  родам, но и русскому, и многим другим. Уважение к живущим рядом, понимание их ду-
  ши, жизни, быта — надежный путь к национальному согласию, которое надо воспиты-
  вать смолоду. Что можно делать в среде другого народа, а чего нельзя, достаточно точно
  можно узнать из народных поговорок и пословиц: «В чужой монастырь со своим уставом
  не ходят» (рус.), «Не стучись в чужие ворота, и в твои не будут стучаться» (тат.), «От-
  правляясь в чужую страну, узнай, что там запрещено» (япон.), «Когда находишься в Ри-
  ме, поступай как римлянин» (англ.), «В стране, в которой бываешь, соблюдай обычай, ко-
  торый встречаешь» (итал.), «В чей обоз сел, те песни и пой» (абхазская).
   Характерно, что особенности современных учебных программ по гумани-
тарным дисциплинам способствуют закреплению и формированию этноцен-
трических стереотипов.
     В учебниках истории для средних и высших учебных заведений десятки страниц по-
  священы войнам, военным конфликтам. Если и заходит речь о союзе народов, то чаще
  всего это союз против других народов. В результате у ребят формируется излишне мили-
  таризованный взгляд на отношения между народами. Но чем занимались люди в мирное
  время в той или иной стране? Чем прославились ученые, политики? Какое искусство


                                                                                      53