Теория и методика воспитания. Борытко Н.М - 57 стр.

   Этический компонент, будучи неотъемлемой частью религии1, органично
включается в жизнь растущего человека: приобщение ребенка к нормам мора-
ли, развитие в нем нравственных чувств (стыда, совести, сострадания) через
эмоциональное восприятие религии, участие его в делах милосердия способст-
вуют становлению его этической позиции. Однако следствием религиозного
воспитания нередко становится фанатизм, нетерпимость, отказ признавать
иную точку зрения.
       Глубинной причиной религиозных конфликтов является неприятие Друго-
       го, в основе чего лежит неумение понимать Другого и взаимодействовать с
       ним, иначе говоря, нетерпимое отношение к «чужой» религии или атеисти-
       ческим взглядам, что проявляется в нетерпимом отношении к людям, их
       выражающим.
   Важнейшим аспектом воспитания гуманитарной позиции и одной из акту-
альных задач современной школы становится воспитание веротерпимости —
терпимого, уважительного отношения человека к представителям всех веро-
ваний, основанного на признании права любого человеке на исповедание любой
религии (свобода вероисповедания) и являющегося неотъемлемой частью его
собственной религиозной либо атеистической позиции.
   Веротерпимость, как и гуманитарность в целом, предполагает, с одной сто-
роны, терпимое, уважительное отношение к представителям всех религиозных
верований, признание права человека на исповедание любой религии, с дру-
гой — может существовать только на основе устойчивости собственной пози-
ции в отношении религии, что тесно связано со способностью и умением от-
стаивать свои религиозные либо атеистические взгляды.
        Особенно остро педагогические проблемы, связанные с религиозной жизнью, стоят
     там, где воспитательная деятельность педагога осуществляется в условиях поликонфес-
     сиональной (слово «конфессия» по значению близко слову «вероисповедание») образова-
     тельной среды. Однако и там, где доминирует одна религия, конфликты на религиозной
     почве не исключаются, только в этой ситуации они разворачиваются по линии «верую-
     щие — атеисты». Поэтому задача воспитания веротерпимости, формирования и развития
     у школьников умения вступать во взаимодействие с носителями иных религиозных
     взглядов является одной из важнейших в деятельности педагога.
   Существуют различные п о д х о д ы к п о н и м а н и ю в е р о т е р п и -
м о с т и . Не все они являются научными; некоторые из них закреплены на
уровне обыденного, житейского, повседневного сознания или проповедуются
отдельными средствами массовой информации.
   1. Веротерпимость как признание права на существование любых религиоз-
ных верований, независимо от ценностей или антиценностей, на которые они
ориентируют, от наличия в них нравственного и культуросозидающего потен-

1
    Здесь речь не идет о так называемых нетрадиционных религиях и деструктивных культах,
    направленных не на позитивное становление человека, а на разрушение его личности и де-
    формацию качеств, составляющих «истинно человеческое в человеке».

                                                                                       57