Теория и методика воспитания. Борытко Н.М - 58 стр.

циала. С этой точки зрения право на существование имеют все религии, в том
числе и те, которые несут в себе явную опасность для человека и общества (на-
пример, деструктивные культы), поскольку человек сам ответственен за свои
религиозные убеждения и за последствия исповедания ими той или иной рели-
гии. Однако такой подход становится все менее популярным. Общество и госу-
дарство становятся на позицию защиты интересов человека от тех религий и
псевдорелигий, которые ориентированы на антиценности, учения которых про-
тиворечат культурным и нравственным нормам.
   2. Веротерпимость как попытка объединения всех религий предполагает,
что между существующими в настоящее время религиями нет принципиальных
различий — ведь все они утверждают приоритет духовного над материальным,
провозглашают необходимость ориентации человека на высшие ценности и мо-
ральные нормы. «Слабое звено» такой позиции — в отсутствии оснований для
формирования критического мышления и умения отстаивать собственные
взгляды и убеждения; «размываются» особенности национальной культуры и,
как следствие, искажается культурная идентификация человека.
   3. Веротерпимость как снисходительное отношение к носителям иных ре-
лигиозных верований базируется на положении о превосходстве одной религии
над всеми остальными. Исповедание другими людьми иных религиозных веро-
ваний рассматривается как проявление слабости, к которой надо отнестись с
пониманием и снисхождением. Уязвимость такого понимания веротерпимости
в том, что оно содержит в себе возможность развития в сторону религиозного
фанатизма.
   4. Веротерпимость как расширение собственного духовного опыта и кон-
структивный диалог. Расширение духовного опыта понимается не как включе-
ние в состав одной религии духовных практик, составляющих принадлежность
другой, а как понимание и принятие многообразия окружающего мира, способ-
ность видеть его позитивные и негативные проявления, обнаруживать «точки
соприкосновения» с целью решения значимых проблем. Именно на этой основе
строится в современном мире диалог религии и науки, религии и философии (к
примеру, в состав православного богословского знания включаются выводы
философии экзистенциализма, положения синергетики); представители разных
конфессий ведут диалог о способах решения глобальных проблем — этических,
экологических и социальных, в том числе проблемы терроризма и религиозного
экстремизма.
        Характерно, что в самих религиозных учениях заключено «противоядие» против не-
     терпимости. Так, христианство утверждает, что Бог создал всех без исключения людей по
     своему образу и подобию, а потому каждый человек заслуживает того, чтобы другие ви-
     дели в нем «образ Божий». Эта же религия учит своих сторонников обращать более вни-
     мания на собственные недостатки, нежели на недостатки других, и не осуждать другого
     человека, а заботиться об исправлении собственной жизни.
  Проявления религиозной нетерпимости в детской среде во многом совпада-
ют с общими проявлениями авторитаризма и интолерантности. Наиболее рас-
пространенными среди них являются:

58