Этическое воспитание. Борытко Н.М. - 6 стр.

циокультурным ожиданиям (который ведет себя «как должно», «как при-
нято вести себя в данной обстановке»). Результатом морального воспита-
ния является выбор соответствующего принятой норме способа поведе-
ния как форме взаимодействия с окружением.
   Н р а в с т в е н н о с т ь — ориентация на внутренне понятый смысл ве-
щей и явлений жизни. Этические учения, лежащие в русле этого направ-
ления, раскрывают внутренние побудительные силы и регулятивы культу-
росообразного поведения человека, которые предстают как его нравствен-
ные характеристики. Поиск смысла становится центральной проблемой
нравственного воспитания, ведь как пишет В. И. Пузько (1998), обрести
смысл жизни означает «быть у себя не в гостях, а дома: в языке, в мыслях,
в чувствах, в действиях». Самоопределение, самостановление, самореали-
зация и прочие «само», которые определяют самоценность человека в
жизни и деятельности требуют и саморегуляции, стержнем которой явля-
ется нравственность. В этом понимании человек оценивается с точки зре-
ния его уникальности, неповторимости, что выражает индивидуальность
человека как его выделенность из окружения. Смысловая сфера человека
проявляется в характере его общения с окружающим миром, как способе
обмена информацией и связанными с нею эмоциональными состояниями.
   Д у х о в н о с т ь в этой триаде понятий определяет направленность на
ценностное взаимодействие с окружающим миром. Наличие ценностей
есть выражение небезразличия человека по отношению к миру, возни-
кающего из значимости различных сторон, аспектов мира для человека,
для его жизни. В XX в. эти взгляды впервые стали разрабатывать
М. Шелер и Н. Гартман как «материальную» (содержательную) этику
ценностей в противовес кантовской «формальной» этике. Центральной
воспитательной проблемой здесь является проблема добра и зла, жизнен-
ной позиции и ее реализации в соответствующей деятельности. Этот под-
ход раскрывает понятие субъекта деятельности, поведения, отношений,
культуры, для которого характерны взаимодействие со средой: обмен
влияниями, не только принятие ценностей среды, но и утверждение в ней
своих взглядов, своего значения. И это утверждение происходит через
деятельность как целесообразное изменение окружающего мира.

    Этическая позиция человека предстает одновременно как позиция мо-
    ральная (личностная, соответствующая внешней норме поведения),
    нравственная (индивидуальная, определяемая специфической системой
    смыслов) и духовная (субъектная, утверждающая ценности в деятельно-
    сти).



6